{"id":153,"date":"2021-05-24T11:59:30","date_gmt":"2021-05-24T14:59:30","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=153"},"modified":"2022-02-21T14:07:57","modified_gmt":"2022-02-21T17:07:57","slug":"s-barnabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=153","title":{"rendered":"S. Barnab\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Barnab\u00e9 (originalmente Jos\u00e9), designa um Ap\u00f3stolo nas Sagrada Escritura<\/a>, e, como S. Paulo<\/a>, \u00e9 classificado pela Igreja<\/a> junto com os Doze, embora n\u00e3o seja um deles; n. de pais<\/a> judeus na Ilha de Chipre<\/a> por volta do in\u00edcio da Era Crist\u00e3<\/a>. Levita<\/a>, ele naturalmente passou muito tempo em Jerusal\u00e9m<\/a>, provavelmente antes mesmo da Crucifica\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor<\/a>, e parece ter tamb\u00e9m se estabelecido l\u00e1 (onde seus parentes, a fam\u00edlia<\/a> do Evangelista Marcos<\/a>, tamb\u00e9m tinham suas casas \u2014 A<\/a>tos 12:12) e possuiu terras na vizinhan\u00e7a (4:36-37<\/a>). Uma tradi\u00e7\u00e3o muito posterior registrada por Clemente de Alexandria<\/a> (Stromata<\/em> II.20<\/u><\/a>) e Eus\u00e9bio<\/a> (Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em> II.1<\/u><\/a>) diz que ele era um dos setenta Disc\u00edpulos; por\u00e9m os Atos (4:36-37<\/a>) favorecem a opini\u00e3o de que ele foi convertido<\/a> ao Cristianismo<\/a> pouco depois do Pentecostes (por volta de 29 ou 30 d.C.) e imediatamente vendeu sua propriedade<\/a> e doou os rendimentos \u00e0 Igreja<\/a>. Os Ap\u00f3stolos, provavelmente por causa de seu sucesso como pregador, pois ele mais tarde foi colocado entre os profetas<\/a> e doutores<\/a> de Antioquia (xiii, 1), apelidaram-no Barnab\u00e9, um nome ent\u00e3o interpretado como significando “filho da exorta\u00e7\u00e3o” ou “consola\u00e7\u00e3o”. (A etimologia real, contudo, \u00e9 disputada. Ver Encyl. Bibli., I, col. 484.) Embora nada seja registrado de Barnab\u00e9 por alguns anos, ele evidentemente adquiriu durante este per\u00edodo uma alta posi\u00e7\u00e3o na Igreja<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quando Saulo, o perseguidor, mais tarde Paulo, o Ap\u00f3stolo, fez sua primeira visita (datada variadamente de 33 a 38 d.C.) a Jerusal\u00e9m ap\u00f3s sua convers\u00e3o<\/a>, a Igreja<\/a> de l\u00e1, recordando seu antigo esp\u00edrito impetuoso, foi lenta para acreditar<\/a> na realidade da sua convers\u00e3o<\/a>. Barnab\u00e9 tomou partido dele e conseguiu que fosse recebido pelos Ap\u00f3stolos<\/a>, como os Atos relatam (9:27<\/a>), embora ele tenha se encontrado apenas com Pedro e Tiago, o irm\u00e3o do Senhor, de acordo com o pr\u00f3prio Paulo (G<\/a>\u00e1latas 1:18-19). Saulo foi para sua casa em Tarso<\/a> para viver na obscuridade por alguns anos, enquanto Barnab\u00e9 parece ter permanecido em Jerusal\u00e9m<\/a>. O evento que os reuniu novamente e abriu a ambos a porta para a miss\u00e3o de suas vidas foi um resultado indireto da persegui\u00e7\u00e3o<\/a> do pr\u00f3prio Saulo. Na dispers\u00e3o que se seguiu \u00e0 morte de Est\u00eav\u00e3o, alguns disc\u00edpulos de Chipre<\/a> e Cirene, homens desconhecidos, inauguraram a real miss\u00e3o da Igreja Crist\u00e3<\/a> de pregar para os Gentios<\/a>. Eles encontraram grande sucesso entre os gregos de Antioquia na S\u00edria<\/a>, a respeito dos quais chegaram relatos aos ouvidos dos Ap\u00f3stolos, Barnab\u00e9 foi enviado at\u00e9 l\u00e1 por eles para investigar a obra de seus conterr\u00e2neos. Ele viu nas convers\u00f5es o efetivo fruto da gra\u00e7a de Deus<\/a> e, apesar de judeu<\/a>, ternamente recebeu estes primeiros gentios<\/a> convertidos. Sua mente se abriu imediatamente para as possibilidades deste campo imenso. \u00c9 uma prova<\/a> do qu\u00e3o impressionado Barnab\u00e9 estiver com Paulo ele ter pensado nele imediatamente para esta obra, partido sem demora para a distante Tarso, e persuadido Paulo a ir para Antioquia e come\u00e7ar a obra da prega\u00e7\u00e3o. Este incidente, lan\u00e7ando luz no car\u00e1ter de ambos, mostra que n\u00e3o foi um mero acidente que os levou \u00e0 seara dos gentios<\/a>. Juntos eles trabalharam em Antioquia por um ano inteiro e “ensinaram uma grande multid\u00e3o”. Ent\u00e3o, com a chegada da fome, pela qual Jerusal\u00e9m<\/a> fora muito afetada, as ofertas dos disc\u00edpulos de Antioquia foram transportadas (por volta de 45 d.C.) para a igreja-m\u00e3e por Barnab\u00e9 e Saulo (Atos 11<\/a>). Cumprida a sua miss\u00e3o, eles retornaram para Antioquia<\/a>, levando consigo o primo, ou sobrinho de Barnab\u00e9 (Coloss<\/a>enses 4:10), Jo\u00e3o Marcos<\/a>, o futuro Evangelista<\/a> (At<\/a>os 12:25).<\/p>\n\n\n\n

O tempo era agora prop\u00edcio, assim acreditavam, para obras mais sistem\u00e1ticas, e a Igreja de Antioquia<\/a> se sentiu inspirada pelo Esp\u00edrito Santo a enviar mission\u00e1rios ao mundo pag\u00e3o<\/a> e designou para o trabalho Barnab\u00e9 e Paulo. Eles concordaram em partir, ap\u00f3s a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os<\/a>, com Jo\u00e3o Marcos<\/a> como ajudante. Chipre<\/a>, a terra natal de Barnab\u00e9, foi a primeira evangelizada, e ent\u00e3o eles atravessaram para a \u00c1sia Menor<\/a>. Ali, em Perge da Panf\u00edlia<\/a>, o primeiro ponto de parada, Jo\u00e3o Marcos<\/a> os deixou, por qual raz\u00e3o seu amigo S. Lucas<\/a> n\u00e3o explica, embora Paulo tenha visto seu ato como uma deser\u00e7\u00e3o. Os dois ap\u00f3stolos, entretanto, adentrando o interior de um pa\u00eds consideravelmente selvagem, pregaram em Antio<\/a>quia da Pis\u00eddia, Ic\u00f4nio<\/a>, Listra<\/a>, em Derbe<\/a>, e outras cidades. A cada passo eles se deparavam com a oposi\u00e7\u00e3o e mesmo violenta persegui\u00e7\u00e3o<\/a> dos judeus<\/a>, que tamb\u00e9m incitavam os pag\u00e3os<\/a> contra eles. O incidente mais marcante da jornada aconteceu em Listra<\/a>, onde a popula\u00e7\u00e3o supersticiosa<\/a> tomou Paulo, que havia acabado de curar um homem coxo, por Hermes (Merc\u00fario) “porque era ele quem falava”, e Barnab\u00e9 por J\u00fapiter, e estavam a ponto de sacrificar um touro a eles quando foram impedidos pelos ap\u00f3stolos<\/a>. Influenci\u00e1veis, eles foram logo persuadidos pelos judeus<\/a> a se voltar contra e atacar os ap\u00f3stolos ferindo S. Paulo<\/a> quase fatalmente. A pespeito da oposi\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o<\/a>, Paulo e Barnab\u00e9 realizaram muitas convers\u00f5es em sua jornada e retornaram pela mesma rota a Perge<\/a>, organizando igrejas, ordenando presb\u00edteros<\/a> e colocando-os \u00e0 frente dos fi\u00e9is<\/a>, tanto que eles sentiram, ao alcan\u00e7ar novamente Antioquia na S\u00edria<\/a>, que Deus<\/a> havia “aberto a porta da f\u00e9<\/a> aos gentios<\/a>” (At<\/a>os 13:13-14:27; ver artigo S\u00c3O PAULO<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Barnab\u00e9 e Paulo ficaram “por n\u00e3o pouco tempo” em Antioquia<\/a>, quando foram amea\u00e7ados com o desmantelamento de sua obra e a interrup\u00e7\u00e3o da continuidade de seu progresso. Pregadores chegaram de Jerusal\u00e9m<\/a> com a doutrina de que a circuncis\u00e3o<\/a> era necess\u00e1ria<\/a> para a salva\u00e7\u00e3o<\/a>, mesmo para os gentios<\/a>. O Ap\u00f3stolo dos Gentios<\/a>, percebendo logo que aquela doutrina<\/a> seria fatal para a sua obra, subiu a Jerusal\u00e9m para combat\u00ea-la; os ap\u00f3stolos mais velhos o receberam amistosamente e o que \u00e9 conhecido como Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m<\/a> (datando variadamente de 47 a 51 d.C.) concedeu uma decis\u00e3o em seu favor bem como um caloroso elogio ao seu trabalho (At<\/a>os 14:27-15:30; ver artigos CONC\u00cdLIO DE JERUSAL\u00c9M; S\u00c3O PEDRO<\/a>). No seu retorno a Antioquia<\/a>, eles retomaram a sua prega\u00e7\u00e3o por um curto per\u00edodo. S. Pedro veio at\u00e9 eles se associou livremente com os gentios<\/a>, comendo com eles. Isto desagradou alguns disc\u00edpulos de Tiago; na sua opini\u00e3o, o comportamento de Pedro era il\u00edcito e contra a Lei Mosaica. Sob sua admoesta\u00e7\u00e3o, Pedro cedeu aparentemente por medo de desagrad\u00e1-los e se recusou a comer novamente com os gentios<\/a>. Barnab\u00e9 seguiu o seu exemplo. Paulo considerou que eles “n\u00e3o procediam segundo a verdade<\/a> do Evangelho” e os censurou perante toda a igreja (G<\/a>\u00e1latas 2:11-15). Paulo parece ter convencido com seu argumento. Pouco depois, ele e Barnab\u00e9 decidiram revisitar suas miss\u00f5es. Barnab\u00e9 desejava tomar Jo\u00e3o Marcos<\/a> com eles uma vez mais, mas devido \u00e0 sua anterior defec\u00e7\u00e3o, Paulo se op\u00f4s. Uma disputa acirrada teve lugar e os ap\u00f3stolos concordaram em se separar. Paulo foi provavelmente de alguma forma influenciado pela atitude recentemente tomada por Baranb\u00e9, que poderia se provar prejudicial \u00e0 obra deles. Barnab\u00e9 navegou com Jo\u00e3o Marcos<\/a> para Chipre<\/a>, enquanto Paulo tomou Silas consigo e revisitou as igrejas da \u00c1sia Menor<\/a>. Alguns acreditam que a igreja de Antioquia, por sua despedida aben\u00e7oada a Paulo, demonstrou sua aprova\u00e7\u00e3o \u00e0 atitude dele; esta infer\u00eancia, contudo, n\u00e3o \u00e9 certa (At<\/a>os 15:35-41).<\/p>\n\n\n\n

Pouco se sabe da carreira subsequente de Barnab\u00e9. Ele estava ainda vivendo e trabalhando como um ap\u00f3stolo em 56 ou 57, quando Paulo escreveu a Primeira Cor\u00edntios (9:5-6<\/a>), pela qual nos aprendemos que ele, tamb\u00e9m, como Paulo, ganhava o pr\u00f3prio sustento, embora em igualdade com outros ap\u00f3stolos. Esta refer\u00eancia indica tamb\u00e9m que a amizade entre os dois estava intacta. Quando Paulo era um prisoneiro<\/a> em Roma<\/a> (61-63), Jo\u00e3o Marcos<\/a> foi ligado a ele como um disc\u00edpulo, o que \u00e9 considerado como uma indica\u00e7\u00e3o de que Barnab\u00e9 n\u00e3o estava mais vivo (Coloss<\/a>enses 4:10). Isto parece prov\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es o representam como o primeiro Bispo<\/a> de Mil\u00e3o<\/a>, como pregador em Alexandria e em Roma<\/a>, cujo quarto (?) bispo<\/a>, S. Clemente<\/a>, diz-se ele ter convertido, e como tendo sido martirizado<\/a> em Chipre<\/a>. As tradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o todas tardias e n\u00e3o confi\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Com a exce\u00e7\u00e3o de S. Paulo<\/a> e certamente dos Doze, Barnab\u00e9 parece ter sido o homem mais estimado da primeira gera\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os<\/a>. S. Lucas, quebrando o seu h\u00e1bito de ser reservado, fala dele com afeto, “pois ele era um homem bom, cheio do Esp\u00edrito Santo e de F\u00e9”. Seu t\u00edtulo de gl\u00f3ria vem n\u00e3o apenas de sua bondade de cora\u00e7\u00e3o, sua santidade<\/a> pessoal, e sua obra mission\u00e1ria, mas tamb\u00e9m de sua prontid\u00e3o para deixar de lado o preconceito judeu, nesta antecipa\u00e7\u00e3o certeira dos Doze; na sua generosa acolhida aos gentios<\/a>, e de sua r\u00e1pida percep\u00e7\u00e3o do valor de Paulo, ao que a Igreja Crist\u00e3<\/a> \u00e9 devedora, em grande parte pelo menos, deste grande ap\u00f3stolo. Sua ternura para com Jo\u00e3o Marcos<\/a> parece ter sido recompensada pelo valioso servi\u00e7o que ele prestou posteriormente \u00e0 Igreja<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A Festa de S. Barnab\u00e9 \u00e9 celebrada em 11 de junho. Ele \u00e9 creditado por Tertuliano<\/a> (provavelmente erroneamente) como o autor da Ep\u00edstola aos Hebreus<\/a>, e a suposta Ep\u00edstola de Barnab\u00e9<\/a> \u00e9 atribu\u00edda a ele por muitos Padres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Barnab\u00e9 (originalmente Jos\u00e9), designa um Ap\u00f3stolo nas Sagrada Escritura, e, como S. Paulo, \u00e9 classificado pela Igreja junto com os Doze, embora n\u00e3o seja um deles; n. de pais judeus na Ilha de Chipre por volta do in\u00edcio da Era Crist\u00e3. Levita, ele naturalmente passou muito tempo em Jerusal\u00e9m, provavelmente antes mesmo da Crucifica\u00e7\u00e3o de … <\/p>\n

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