{"id":169,"date":"2021-05-24T12:36:17","date_gmt":"2021-05-24T15:36:17","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=169"},"modified":"2021-06-07T16:36:20","modified_gmt":"2021-06-07T19:36:20","slug":"caim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=169","title":{"rendered":"Caim"},"content":{"rendered":"\n

O primog\u00eanito<\/a> de Ad\u00e3o<\/a> e Eva<\/a>. Seu nome \u00e9 derivado, de acordo com G\u00eanesis 4:1, da raiz kanah<\/em>, possuir, sendo dado a ele em consequ\u00eancia das palavras de sua m\u00e3e ao seu nascimento: “Eu possu\u00ed um homem com a ajuda do Senhor”. Nenhuma obje\u00e7\u00e3o s\u00e9ria pode ser levantada contra esta deriva\u00e7\u00e3o. O Livro do G\u00eanesis, interessado nesta se\u00e7\u00e3o na origem das diferentes ocupa\u00e7\u00f5es dos homens, nos conta que Caim se tornou um agricultor enquanto seu irm\u00e3o Abel se ocupou da cria\u00e7\u00e3o de rebanho. Ambos ofereceram ao Senhor um sacrif\u00edcio, reconhecendo, de maneira an\u00e1loga ao que posteriormente foi prescrito na lei<\/a>, o poder soberano do Criador. Caim ofereceu os frutos da terra; Abel dos “primog\u00eanitos de seu rebanho e de sua gordura”. Por alguns meios n\u00e3o indicados no texto sagrado<\/a>, talvez, como foi pensado, por algum tipo de sinal como o fogo que consumiu as oferendas de Gide\u00e3o (Ju<\/a>\u00edzes 6:21) ou aquela de Elias (1 <\/a>Reis 18:38), Deus<\/a> manifestou aos irm\u00e3os que Abel e seu sacrif\u00edcio foram aceitos por Ele; que, ao contr\u00e1rio, Ele rejeitara Caim e sua oferenda. N\u00e3o nos \u00e9 dito a raz\u00e3o desta prefer\u00eancia. Dentre as conjecturas sobre este assunto uma que foi vista como favorita pelos comentaristas \u00e9 a que foi incorporada na vers\u00e3o Septuaginta<\/a> das palavras de Deus<\/a> a Caim no vers\u00edculo vii: “Se tu n\u00e3o ofertaste bem mas dividiste mal, n\u00e3o cometeste tu um pecado<\/a>?” Isto insinua que Caim cometeu uma falta ao apresentar a Deus<\/a> dons imperfeitos, reservado para si a melhor parte da produ\u00e7\u00e3o da terra. Entretanto, Sto. Agostinho<\/a>, que estava sob a influ\u00eancia da Septuaginta<\/a>, entendeu a divis\u00e3o de outra maneira. Caim, ele nos diz, deu a Deus<\/a> uma parte dos seus bens, mas ele n\u00e3o deu a Ele o seu cora\u00e7\u00e3o (A Cidade de Deus<\/em> XV.7<\/u><\/a>). Isto est\u00e1 de acordo com a causa mais genericamente atribu\u00edda \u00e0 prefer\u00eancia de Deus<\/a>. A sequ\u00eancia da hist\u00f3ria nos mostra a m\u00e1<\/a> disposi\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o de Caim. S. Jo\u00e3o diz que Caim assassinou Abel porque suas obras eram m\u00e1s<\/a>, enquanto as de seu irm\u00e3o eram justas (1 Jo<\/a>\u00e3o 3:12), e n\u00f3s lemos em Hebreus que “pela f\u00e9<\/a> Abel ofereceu a Deus<\/a> um sacrif\u00edcio bem superior ao de Caim” (Hebre<\/a>us 11:4).<\/p>\n\n\n\n

Caim fica irritado pela rejei\u00e7\u00e3o divina. Nos vers\u00edculos 6 e 7 do cap\u00edtulo iv do G\u00eanesis n\u00f3s temos a reprimenda de Deus<\/a> e um aviso: “Por que est\u00e1s irado? E por que est\u00e1 abatido o teu semblante? Se praticares o bem, sem d\u00favida alguma poder\u00e1s reabilitar-te. Mas se procederes mal, o pecado<\/a> estar\u00e1 \u00e0 tua porta, espreitando-te; mas tu dever\u00e1s domin\u00e1-lo”. O pecado aqui \u00e9 representado sob a figura de uma besta selvagem espreitando \u00e0 porta do cora\u00e7\u00e3o pronta para dar o bote sobre sua v\u00edtima. Caim \u00e9 capaz de resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o. Mas ele n\u00e3o o faz, e a hist\u00f3ria da B\u00edblia<\/a> prossegue com o relato do terr\u00edvel crime nascido de sua raiva<\/a> e ci\u00fames. Ele mata Abel. Questionado pelo Senhor sobre o paradeiro de seu irm\u00e3o, ele responde desafiadoramente que n\u00e3o sabe. Para vingar o sangue de Abel, Deus<\/a> pronuncia uma maldi\u00e7\u00e3o contra o primeiro homicida<\/a>. O texto hebraico da maldi\u00e7\u00e3o pode ser traduzido tanto como: “Ser\u00e1s maldito e expulso da terra, que abriu a sua boca e bebeu o sangue do teu irm\u00e3o” etc., ou “Ser\u00e1s expulso da terra” etc. A primeira tradu\u00e7\u00e3o se refere \u00e0 senten\u00e7a \u00e0s palavras que se seguem: “Quando a cultivares, ela te negar\u00e1 seus frutos” i.e. sua produ\u00e7\u00e3o; a \u00faltima, \u00e0 expuls\u00e3o relatada logo depois. Este banimento do pa\u00eds onde seus pais<\/a> viviam e onde, como aprendemos de tais passagens do presente livro, Deus<\/a> continuou a manifestar a Sua presen\u00e7a de uma maneira um tanto especial, \u00e9 narrado como “retirar-se da presen\u00e7a de Jehovah<\/a>” (vers\u00edculo 16). O pa\u00eds do banimento de Caim, para onde ele foi levado a uma vida vadia e vagante, \u00e9 chamado, no hebraico, de regi\u00e3o de Nod e \u00e9 dito que ficava ao oriente do \u00c9den<\/a>. Como n\u00e3o sabemos<\/a> onde o \u00c9den<\/a> ficava, a localiza\u00e7\u00e3o de Nod n\u00e3o pode ser determinada. A puni\u00e7\u00e3o parecia para Caim maior do que ele podia suportar; em resposta a suas palavras expressando o temor de que algu\u00e9m pudesse mat\u00e1-lo, Deus<\/a> lhe fez uma promessa de prote\u00e7\u00e3o especial para sua vida, e p\u00f4s nele um sinal. Nenhuma indica\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 natureza deste sinal nos \u00e9 dada. O \u00fanico evento da vida subsequente de Caim narrado na B\u00edblia<\/a> \u00e9 a funda\u00e7\u00e3o de uma cidade, chamada Henoc, nomeada assim por causa de seu filho. Muitos bons autores acham que esta tradi\u00e7\u00e3o, que faz de Caim o primeiro fundador de cidades, n\u00e3o \u00e9 compat\u00edvel com a pr\u00f3pria hist\u00f3ria que \u00e9 relatada, que eles dizem ser melhor compreendida como um conto popular sobre a origem das tribos n\u00f4mades do deserto<\/a>. Se n\u00f3s n\u00e3o colocarmos dentro da hist\u00f3ria do autor do G\u00eanesis elementos dos quais ele parece ter estado de todo inconsciente, n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para supor que ele estava errado a respeito das palavras da maldi\u00e7\u00e3o como consistentes com a \u201cconstru\u00e7\u00e3o\u201d de uma cidade por Caim. Comentaristas conservadores est\u00e3o provavelmente certos em seu julgamento de que esta \u201ccidade\u201d de Caim n\u00e3o era de not\u00e1vel extens\u00e3o ou import\u00e2ncia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O primog\u00eanito de Ad\u00e3o e Eva. Seu nome \u00e9 derivado, de acordo com G\u00eanesis 4:1, da raiz kanah, possuir, sendo dado a ele em consequ\u00eancia das palavras de sua m\u00e3e ao seu nascimento: “Eu possu\u00ed um homem com a ajuda do Senhor”. Nenhuma obje\u00e7\u00e3o s\u00e9ria pode ser levantada contra esta deriva\u00e7\u00e3o. O Livro do G\u00eanesis, … <\/p>\n

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