{"id":181,"date":"2021-05-24T12:43:28","date_gmt":"2021-05-24T15:43:28","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=181"},"modified":"2022-02-21T13:52:29","modified_gmt":"2022-02-21T16:52:29","slug":"dedicacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=181","title":{"rendered":"Dedica\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

Um termo que, embora algumas vezes seja usado para designar pessoas<\/a> que s\u00e3o consagradas<\/a> ao servi\u00e7o de Deus<\/a>, \u00e9 mais apropriadamente aplicado a \u201csepara\u00e7\u00e3o\u201d de lugares para fins especiais e sagrados (cf. Hastings, Dic. da B\u00edblia). Os crist\u00e3os<\/a>, de fato, acreditam que Deus<\/a> est\u00e1 em todo lugar e que a Imensid\u00e3o Divina preenche todos os espa\u00e7os; mas esta f\u00e9<\/a> n\u00e3o exclui a ideia<\/a> de reservar um ponto especial no qual a criatura possa entrar em comunh\u00e3o com seu Criador e ador\u00e1-Lo. Que a prepara\u00e7\u00e3o deste local sagrado \u00e9 sempre feita com uma certa exibi\u00e7\u00e3o e cerim\u00f4nia<\/a> \u00e9 evidente dados os exemplos de Jac\u00f3 (G<\/a>\u00eanesis 28:18), de Mois\u00e9s (Lev<\/a>\u00edtico 8:10), e acima de todos, de Salom\u00e3o (1 Reis 8<\/a>). Este precedente da Antiga Lei<\/a> era \u00f3bvio demais para ser negligenciado na Nova, e n\u00f3s podemos estar certos de que o costume moderno foi consagrado<\/a> pelo uso apost\u00f3lico. Em um fragmento de um martirol\u00f3gio<\/a> atribu\u00eddo a S. Jer\u00f4nimo<\/a> (cf. D’Ach\u00e9ry, Spicilegium IV) esta passagem aparece: “Rom\u00e6 dedicatio prim\u00e6 Ecclesi\u00e6 a beato Petro construct\u00e6 et consecrat\u00e6<\/em>“. N\u00e3o \u00e9 estranho, entretanto, que devido \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o dos primeiros s\u00e9culos, refer\u00eancias \u00e0 dedica\u00e7\u00e3o de igrejas sejam extremamente raras. Os primeiros relatos aut\u00eanticos deste tipo s\u00e3o fornecidos por Eus\u00e9bio<\/a> (Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em> X.3-4<\/u><\/a>; De Vit\u00e2 Const., IV, xliii, em P.G., XX), e Sozomen<\/a> (Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em> II.26<\/u><\/a>) a respeito da catedral<\/a> de Tiro<\/a> (314) e da igreja Constantiniana em Jerusal\u00e9m<\/a>. O documento hist\u00f3rico bem conhecido intitulado “Peregrinatio Silvi\u00e6<\/em>” (Etheria) cont\u00e9m uma descri\u00e7\u00e3o completa da celebra\u00e7\u00e3o do festival dedicat\u00f3rio da igreja de Jerusal\u00e9m<\/a> e foi testemunhado por nossos autores peregrinos do quarto s\u00e9culo (cf. Cabrol, Livre de la pri\u00e8re antique, p. 311). Aqui bastar\u00e1 enfatizar, em conex\u00e3o com a dedica\u00e7\u00e3o de igrejas, (1) o ritual empregado, (2) o ministro, (3) necessidade e efeitos, e (4) festival e seus dias.<\/p>\n\n\n\n

(1) No in\u00edcio a cerim\u00f4nia<\/a> dedicat\u00f3ria era muito simples. Uma carta do Papa Vig\u00edlio<\/a> ao Bispo<\/a> de Bracara (538) atesta: “Consecrationem cujuslibet ecclesi\u00e6, in qu\u00e2 non ponuntur sanctuaria (reliqui\u00e6) celebritatem tantum scimus esse missarum<\/em>” (N\u00f3s sabemos<\/a> que a consagra\u00e7\u00e3o<\/a> de qualquer igreja nas quais relic\u00e1rios (rel\u00edquias<\/a>) n\u00e3o s\u00e3o introduzidos consistem meramente na celebra\u00e7\u00e3o de missas). Que o cerimonial primitivo consistia principalmente na celebra\u00e7\u00e3o de uma missa, onde n\u00e3o haviam rel\u00edquias<\/a>, \u00e9 tamb\u00e9m demonstrado no antigo “Ordines Romani” (cf. Mabillon, “Museum Italicum”, II em P.L. LXXVIII, 857). Onde rel\u00edquias<\/a> eram usadas a cerim\u00f4nia<\/a> de translada\u00e7\u00e3o e deposi\u00e7\u00e3o delas sob o altar formavam uma caracter\u00edstica not\u00e1vel do rito de dedica\u00e7\u00e3o (cf. “Ordo of St. Amand” em Duchesne, “Christian Worship”, Londres, 1903, Ap\u00eandice; “Ordo of Verona<\/a>” em Bianchini<\/a>, ed., “Lib. Pont.”, III). A primeira formula\u00e7\u00e3o completa \u00e9 encontrada no Sacrament\u00e1rio Gelasiano (em P.L., LXXIV), que incorpora os usos lit\u00fargicos<\/a> Romanos do s\u00e9culo VII. Aqui o rito consistia de ora\u00e7\u00f5es<\/a>, aspers\u00e3o com \u00e1gua benta<\/a>, e b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/a>. T\u00e3o rapidamente, contudo, foi o rito se tornando elaborado que no s\u00e9culo IX ele alcan\u00e7ou a completude de que goza no tempo presente (cf. o “Liber Sacramentorum” do s\u00e9culo VIII em P.L., LXXVIII; “Ordines Romani”, ed. Mart\u00e8ne, “De Ant. Eccl. Rit.”, III; Daniel, “Cod. Lit.”, I). O cerimonial dedicat\u00f3rio moderno assume duas formas de acordo com se uma igreja \u00e9 simplesmente aben\u00e7oada ou solenemente consagrada<\/a>. No primeiro caso o funcionamento consiste de ora\u00e7\u00f5es<\/a>, aspers\u00e3o de \u00e1gua benta<\/a>, e missa (cf. Roman Ritual<\/a>; Schulte, “Benedicenda”, p. 155, etc.). O solene rito da consagra\u00e7\u00e3o<\/a> \u00e9 descrito no artigo C<\/u>ONSAGRA\u00c7\u00c3O<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

(2) A solene cerim\u00f4nia<\/a> de dedica\u00e7\u00e3o, ou consagra\u00e7\u00e3o<\/a> \u00e9 encontrada no Pontifical Romano e \u00e9 realizada de jure<\/em> por um bispo<\/a> (ver CONSAGRA\u00c7\u00c3O). O rito mais simples, que \u00e9 dado no Ritual Romano<\/a>, \u00e9 geralmente reservado aos bispos<\/a>, mas pode tamb\u00e9m ser realizado por um padre<\/a> com delega\u00e7\u00e3o episcopal.<\/p>\n\n\n\n

(3) Todas as igrejas, orat\u00f3rios<\/a> p\u00fablicos e semi-p\u00fablicos, se destinados \u00e0 Divina adora\u00e7\u00e3o in perpetuum,<\/em> devem ser pelo menos aben\u00e7oadas antes dos Sagrados Mist\u00e9rios poderem ser regularmente celebrados neles (Cong. para os Ritos, set., 1871). Orat\u00f3rios<\/a> puramente privados ou dom\u00e9sticos podem n\u00e3o ser assim dedicados, mas simplesmente aben\u00e7oados com o Benedictio loci<\/em> (cf. Ritual Romano<\/a> ou Missal<\/a>) em cada ocasi\u00e3o que uma missa \u00e9 rezada neles. Como regra as igrejas principais em cada distrito devem ser consagradas<\/a> de maneira solene, mas como certas condi\u00e7\u00f5es s\u00e3o requeridas para a l\u00edcita consagra\u00e7\u00e3o<\/a> que n\u00e3o s\u00e3o sempre fact\u00edveis (cf. Registro Eclesi\u00e1stico Irland\u00eas<\/a>, abril, 1908, p. 430) o rito ordin\u00e1rio simples de dedica\u00e7\u00e3o \u00e9 considerado como praticamente adequado. Ambas as formas tornam o local sagrado e contribuem, como sacramentais<\/a>, para a santifica\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is<\/a>, mas elas diferem nisto enquanto que uma igreja que \u00e9 consagrada<\/a> deve, se profanada, ser reconciliada por um bispo<\/a>, uma igreja que \u00e9 simplesmente aben\u00e7oada pode ser reconciliada em circunst\u00e2ncias similares por um padre<\/a> (cf. Ritual Romano<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

(4) Outra diferen\u00e7a nos efeitos das duas formas de dedica\u00e7\u00e3o \u00e9 que uma igreja consagrada<\/a> \u00e9 eleg\u00edvel para celebrar a cada ano a festa de anivers\u00e1rio de sua consagra\u00e7\u00e3o<\/a>, que deve ser guardada com o dobro da primeira classe com uma oitava, por todos os padres<\/a> ligados \u00e0 igreja. Uma igreja que \u00e9 apenas aben\u00e7oada n\u00e3o tem direito<\/a> a esta festa de anivers\u00e1rio a menos per accidens,<\/em> isto \u00e9, quando \u00e9 inclu\u00edda no indulto<\/a> especial concedido para a celebra\u00e7\u00e3o simult\u00e2nea dos anivers\u00e1rios de todas as igrejas em um distrito ou diocese. Neste caso o Of\u00edcio<\/a> e as Missas<\/a> devem ser celebradas em cada igreja, dentro dos limites do indulto<\/a> independentemente de sua consagra\u00e7\u00e3o<\/a> (Cong. para os Ritos, n. 3863). Embora qualquer dia possa ser selecionado para a dedica\u00e7\u00e3o de uma igreja, ainda assim o Pontifical Romano sugere aqueles “Domingos e dias festivos solenes” que admitem o Of\u00edcio<\/a> dedicat\u00f3rio e Missas<\/a>, bem como a celebra\u00e7\u00e3o de anivers\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

Adicionalmente \u00e0s autoridades citadas as seguintes podem ser consultadas de forma \u00fatil: CATALANI, Commentarium in Pontificale Romanum<\/em> (Paris, 1850); FERRARIS, Bibliotheca,<\/em> s.v. Ecclesia<\/em> (Paris, 1865); DE HERDT, Praxis Pontificalis<\/em> (Louvain, 1905); BERNARD, Le Pontifical<\/em> (Paris, 1902), II; MANY, De Locis Sacris<\/em> (Paris, 1904); SCHULTZ, Benedicendo; Consecranda<\/em> (Nova Iorque, 1906), bastante completa sobre o cerimonial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Um termo que, embora algumas vezes seja usado para designar pessoas que s\u00e3o consagradas ao servi\u00e7o de Deus, \u00e9 mais apropriadamente aplicado a \u201csepara\u00e7\u00e3o\u201d de lugares para fins especiais e sagrados (cf. Hastings, Dic. da B\u00edblia). Os crist\u00e3os, de fato, acreditam que Deus est\u00e1 em todo lugar e que a Imensid\u00e3o Divina preenche todos os … <\/p>\n

Read the full post →“Dedica\u00e7\u00e3o”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-d"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=181"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":727,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions\/727"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}