{"id":189,"date":"2021-05-24T12:48:52","date_gmt":"2021-05-24T15:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=189"},"modified":"2021-06-07T16:33:15","modified_gmt":"2021-06-07T19:33:15","slug":"os-dez-mandamentos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=189","title":{"rendered":"Os Dez Mandamentos"},"content":{"rendered":"\n

Chamados tamb\u00e9m simplesmente OS MANDAMENTOS, MANDAMENTOS DE DEUS, ou O DEC\u00c1LOGO<\/a> (Gr. deka<\/em>, dez, e logos<\/em>, uma palavra), as Dez Palavras dos Prov\u00e9rbios, este \u00faltimo nome geralmente aplicado pelos Padres<\/a> Gregos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Os Dez Mandamentos s\u00e3o preceitos que carregam as obriga\u00e7\u00f5es<\/a> fundamentais da religi\u00e3o<\/a> e moralidade<\/a> e incorporam a express\u00e3o revelada<\/a> da vontade do Criador<\/a> em rela\u00e7\u00e3o a todo o dever<\/a> do homem<\/a> para com Deus<\/a> e com seus semelhantes. Eles s\u00e3o encontrados registrados duas vezes no Pentateuco<\/a>, em \u00ca<\/a>xodo 20 e Deuteron<\/a>\u00f4mio 5, mas s\u00e3o dados em uma forma abreviada nos catecismos<\/a>. Escritos pelo dedo de Deus<\/a> em duas t\u00e1buas de pedra, este c\u00f3digo Divino<\/a> foi recebido do Todo-poderoso<\/a> por Mois\u00e9s<\/a> em meio aos trov\u00f5es do Monte Sinai<\/a>, e por ele transformado na base da Lei Mosaica<\/a>. Cristo<\/a> resumiu estes Mandamentos no duplo preceito da caridade<\/a>—amor<\/a> a Deus<\/a> e ao pr\u00f3ximo; Ele os proclamou como vinculativos sob a Nova Lei em Mate<\/a>us 19 e no Serm\u00e3o da Montanha (Mate<\/a>us 5). Ele tamb\u00e9m os simplificou ou interpretou, p.ex. ao declarar desnecess\u00e1rios juramentos<\/a> como igualmente ilegais e falsos, ao condenar o \u00f3dio<\/a> e a cal\u00fania<\/a> comparando ao assassinato<\/a>, ao ordenar at\u00e9 mesmo amar<\/a> os inimigos, e por condenar a indulg\u00eancia dos maus<\/a> desejos como carregados com a mesma mal\u00edcia que o adult\u00e9rio<\/a> (Mate<\/a>us 5). A Igreja<\/a>, por outro lado, ap\u00f3s mudar o dia de descanso do Sabbath judaico<\/a>, ou o s\u00e9timo dia da semana, para o primeiro, fez o Terceiro mandamento referenciar o Domingo<\/a> como o dia santo<\/a> de guarda do Senhor<\/a>. O Conc\u00edlio de Trento<\/a> (Sess. VI, can. xix) condenou aqueles que negavam que os Dez Mandamento fossem obriga\u00e7\u00f5es para os crist\u00e3os<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o h\u00e1 divis\u00e3o num\u00e9rica dos Mandamentos nos Livros de Mois\u00e9s<\/a>, mas as injun\u00e7\u00f5es s\u00e3o distintamente em n\u00famero de dez, e s\u00e3o encontradas quase identicamente em ambas as fontes. A ordem, tamb\u00e9m, \u00e9 a mesma exceto pelas proibi\u00e7\u00f5es finais pronunciadas contra a concupisc\u00eancia<\/a>, sendo a do Deuteron\u00f4mio<\/a> adotada em prefer\u00eancia \u00e0quela do \u00caxodo<\/a>. Uma confus\u00e3o, contudo, existe na numera\u00e7\u00e3o, que \u00e9 devida \u00e0 diferen\u00e7a de opini\u00e3o a respeito do preceito inicial da adora\u00e7\u00e3o divina<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

O sistema de numera\u00e7\u00e3o encontrado nas B\u00edblias<\/a> Cat\u00f3licas<\/a>, baseado no texto hebraico<\/a>, foi feita por Sto. Agostinho<\/a> (s\u00e9culo V) em seu livro das “Quest\u00f5es do \u00caxodo” (“Qu\u00e6stionum in Heptateuchum libri VII<\/em>“, Lvr. II, Quest\u00e3o lxxi), e foi adotada pelo Conc\u00edlio de Trento<\/a>. \u00c9 seguida tamb\u00e9m pelos Luteranos<\/a> alem\u00e3es, exceto aqueles da escola de Bucer<\/a>. Este arranjo torna o Primeiro Mandamento relacionado \u00e0 falsa adora\u00e7\u00e3o e \u00e0 adora\u00e7\u00e3o de falsos deuses<\/a> como um mesmo assunto e uma mesma classe de pecados<\/a> a se evitar \u2014 a refer\u00eancia aos \u00eddolos<\/a> sendo considerada uma mera aplica\u00e7\u00e3o do preceito de adorar<\/a> apenas um Deus<\/a> e a proibi\u00e7\u00e3o como dirigida contra a ofensa particular da idolatria<\/a> isoladamente. De acordo com esta maneira de calcular, a injun\u00e7\u00e3o proibindo o uso do Nome do Senhor em v\u00e3o<\/a> vem em segundo na ordem; e o n\u00famero decimal \u00e9 salvaguardado ao se fazer a divis\u00e3o do \u00faltimo preceito sobre a concupisc\u00eancia<\/a>–o Nono apontando para os pecados<\/a> da carne e o D\u00e9cimo para o desejo pela posse ilegal de bens<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Outra divis\u00e3o foi adotada pelas igrejas orotestantes<\/a> Inglesa<\/a> e Helv\u00e9tica<\/a> na autoridade de Philo Jud\u00e6us<\/a>, Josefo<\/a>, Or\u00edgenes<\/a> e outros, onde dois Mandamentos s\u00e3o feitos para cobrir a quest\u00e3o da adora\u00e7\u00e3o<\/a>, e assim a numera\u00e7\u00e3o do resto \u00e9 avan\u00e7ada em um; e o D\u00e9cimo envolve tanto o Nono como o D\u00e9cimo da divis\u00e3o cat\u00f3lica<\/a>. Parece, entretanto, l\u00f3gico separar ao final e agrupar ao come\u00e7o, j\u00e1 que enquanto um \u00fanico objeto \u00e9 visado sob a adora\u00e7\u00e3o<\/a>, dois pecados<\/a> especificamente diferentes s\u00e3o proibidos sob a cobi\u00e7a<\/a>; se o adult\u00e9rio<\/a> e o roubo pertencem a duas esp\u00e9cies distintas de erros morais<\/a>, o mesmo deve ser dito do desejo de cometer estas maldades<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

O Supremo Legislador<\/a> come\u00e7a proclamando Seu Nome<\/a> e Seus T\u00edtulos para a obedi\u00eancia<\/a> da criatura homem<\/a>: “Eu Sou o Senhor<\/a>, teu Deus<\/a>. . .”. As leis<\/a> que se seguem correspondem a Deus<\/a> e Seus representantes na terra (as quatro primeiras) e aos nossos companheiros (\u00faltimas seis).<\/p>\n\n\n\n