{"id":191,"date":"2021-05-24T12:55:35","date_gmt":"2021-05-24T15:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=191"},"modified":"2021-06-07T16:33:00","modified_gmt":"2021-06-07T19:33:00","slug":"dizimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=191","title":{"rendered":"D\u00edzimo"},"content":{"rendered":"\n

(Do Anglo-Sax\u00e3o teotha<\/em>, um d\u00e9cimo).<\/p>\n\n\n\n

Geralmente definido como “a d\u00e9cima parte do acr\u00e9scimo surgido dos lucros da terra e do estoque, alocado para o clero<\/a> para o seu sustento ou devotado para fins religiosos<\/a> ou de caridade<\/a>“. Uma defini\u00e7\u00e3o mais radical \u00e9 “a d\u00e9cima parte de todos os frutos e lucros adquiridos justamente<\/a>, devida a Deus<\/a> em reconhecimento de Seu supremo dom\u00ednio sobre o homem<\/a>, e a ser pago aos ministros<\/a> da igreja<\/a>“.<\/p>\n\n\n\n

O costume<\/a> de dar o d\u00edzimo remonta \u00e0 antiguidade desconhecida. \u00c9 mencionado em G\u00eanesis 14<\/a>, sem nada para indicar que era algo rec\u00e9m-institu\u00eddo. Assim como Abra\u00e3o<\/a> \u00e9 ali representado oferecendo o d\u00edzimo dos esp\u00f3lios dos inimigos ao sacerdote<\/a> real, Melquisedeque<\/a>, tamb\u00e9m em G\u00eanesis 28<\/a>, Jac\u00f3<\/a> \u00e9 registrado como tendo dado um d\u00e9cimo de todas as suas posses<\/a> ao Senhor<\/a>. Sob a Lei Mosaica<\/a> o pagamento de d\u00edzimo se tornou obrigat\u00f3rio<\/a>. Os hebreus<\/a> eram ordenados a oferecer a Deus<\/a> a d\u00e9cima parte da produ\u00e7\u00e3o dos campos, das frutos das \u00e1rvores e dos primog\u00eanitos<\/a> de bois e carneiros (Lev<\/a>\u00edtico 27:30; Deuteron<\/a>\u00f4mio 14:22). Em Deuteron\u00f4mio<\/a> h\u00e1 uma men\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas a um d\u00edzimo anual, mas tamb\u00e9m a um d\u00edzimo completo a ser pago uma vez a cada tr\u00eas anos. Embora fosse ao pr\u00f3prio Deus<\/a> que o d\u00edzimo deveria ser pago, ainda assim n\u00f3s lemos (N<\/a>\u00fameros 18:21) que Ele o transferiu para Seus ministros<\/a> sagrados<\/a>: “Quanto aos levitas<\/a> , dou-lhes como patrim\u00f4nio todos os d\u00edzimos de Israel<\/a> pelo servi\u00e7o que prestam na tenda de reuni\u00e3o<\/a>“. Pagando o d\u00edzimo, os hebreus<\/a> dividiam a colheita anual em dez partes, uma das quais era dada aos levitas<\/a> depois que os primeiros frutos tivessem sido subtra\u00eddos. Este era repartido por eles entre os sacerdotes<\/a>. O restante da colheita era ent\u00e3o dividida em novas dez partes, e um segundo d\u00edzimo era carregado pelo chefe da casa at\u00e9 o santu\u00e1rio para servir como um sacrif\u00edcio de banquete por sua fam\u00edlia<\/a> e os levitas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Se a jornada at\u00e9 o templo<\/a> era excessivamente longa, o dinheiro poderia ser substitu\u00eddo pela oferta em esp\u00e9cie. No d\u00edzimo trienal, um terceiro d\u00e9cimo era feito e a d\u00e9cima parte era consumida em casa pelo chefe da casa com sua fam\u00edlia<\/a>, os levitas<\/a>, estrangeiros e os pobres<\/a>. Este ano trienal era chamado de o ano do d\u00edzimo (Deuteron<\/a>\u00f4mio 26:12). Como o d\u00edzimo era o principal aux\u00edlio dos sacerdotes<\/a>, ordenou-se<\/a> mais tarde que as ofertas deveriam ser armazenadas no templo<\/a> (2 Cr<\/a>\u00f4nicas 31:11). Deve ser notado que o costume<\/a> de pagar d\u00edzimos sagrados n\u00e3o era peculiar dos israelitas<\/a>, mas comum a todos os povos antigos. Na L\u00eddia um d\u00edzimo de gado era oferecido aos deuses; os \u00e1rabes<\/a> pagavam um d\u00edzimo do incenso<\/a> ao deus Sabis; e os cartagineses levavam d\u00edzimo para Melkarth, o deus de Tiro<\/a>. A explica\u00e7\u00e3o de porque a d\u00e9cima parte foi escolhida entre tantos povos diferentes acredita-se ser (\u00e0 parte de uma revela\u00e7\u00e3o<\/a> primitiva comum) o significado m\u00edstico<\/a> do n\u00famero<\/a> dez, i. e., que ele significa totalidade, pois cont\u00e9m todos os n\u00fameros<\/a> que fazem parte do sistema num\u00e9rico, e de fato todas as s\u00e9ries imagin\u00e1veis de n\u00fameros<\/a>, e logo representa todos os tipos de propriedade<\/a>, que s\u00e3o um dom de Deus<\/a>. Todas as esp\u00e9cies de propriedade<\/a> eram consequentemente calculadas em d\u00e9cadas, e pela consagra\u00e7\u00e3o<\/a> de uma destas partes a Deus<\/a>, o propriet\u00e1rio reconhecia a Fonte de seus bens<\/a>. Contudo, o pagamento de d\u00edzimo era tamb\u00e9m um costume civil. Eles eram pag\u00e1veis aos reis hebreus<\/a> e aos regentes da Babil\u00f4nia<\/a>, e eles s\u00e3o mencionados entre os persas<\/a>, gregos<\/a>, romanos, e mais tarde maometanos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Na Igreja Crist\u00e3<\/a>, como aqueles que servem o altar<\/a> devem viver pelo altar<\/a> (1 Cor<\/a>\u00edntios 9:13), provis\u00f5es de algum tipo t\u00eam de necessariamente ser fornecidas para os ministros<\/a> sagrados<\/a>. No in\u00edcio isto era suprido pelas ofertas espont\u00e2neas dos fi\u00e9is<\/a>. No decurso do tempo, entretanto, como a Igreja<\/a> se expandiu e v\u00e1rias institui\u00e7\u00f5es surgiram, se tornou necess\u00e1rio criar leis<\/a> que garantissem a devida e permanente ajuda ao clero<\/a>. O pagamento de d\u00edzimo foi adotado pela Antiga Lei<\/a>, e escritores antigos falam dela como de uma ordem divina<\/a> e uma obriga\u00e7\u00e3o<\/a> de consci\u00eancia<\/a>. As antigas legisla\u00e7\u00f5es positivos sobre o assunto parecem estar contidas na carta dos bispos<\/a> reunidos em Tours<\/a> em 567 e nos c\u00e2nones<\/a> do Conc\u00edlio de M\u00e2con em 585. No decurso do tempo, n\u00f3s encontramos o pagamento de d\u00edzimo feito obrigat\u00f3rio<\/a> por decretos eclesi\u00e1sticos em todos os pa\u00edses da cristandade<\/a>. A Igreja<\/a> via este pagamento como “de lei divina<\/a>, visto que o d\u00edzimo n\u00e3o foi institu\u00eddo pelo homem<\/a> mas pelo pr\u00f3prio Senhor<\/a>” (C. 14, X de decim. III, 30). Com rela\u00e7\u00e3o ao poder civil<\/a>, os imperadores romanos crist\u00e3os<\/a> concederam o direito<\/a> \u00e0s igrejas de reterem uma por\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o de certas terras, mas as primeiras inst\u00e2ncias do da aplica\u00e7\u00e3o do pagamento de d\u00edzimo eclesi\u00e1stico por lei civil<\/a> \u00e9 encontrada nos capitulares de Carlos Magno<\/a>, no final do oitavo s\u00e9culo. A lei inglesa<\/a> muito cedo reconheceu o d\u00edzimo, j\u00e1 nos reinados de Etelstano, Edgar e Canuto<\/a> antes da Conquista Normanda. Em direito de lei<\/a> inglesa<\/a> propriamente dita, no entanto, a primeira men\u00e7\u00e3o de d\u00edzimo \u00e9 encontrada no Estatuto de Westminister de 1285. Os d\u00edzimos eram de tr\u00eas tipos: predial, ou aquele derivado da colheita anual; misto, ou aquele que surgia de coisas nutridas pelo campo, como gado, leite, queijo, l\u00e3; e pessoal ou o resultado de ind\u00fastria ou ocupa\u00e7\u00e3o. O d\u00edzimo predial era geralmente chamado de grande d\u00edzimo e o misto e o pessoal de pequeno d\u00edzimo. Subst\u00e2ncias naturais que n\u00e3o tinham aumento anual n\u00e3o eram taxadas com d\u00edzimo, nem o eram os animais selvagens. Quando uma propriedade<\/a> era herdada ou doada, ela n\u00e3o ficava sujeita \u00e0 lei<\/a> do d\u00edzimo, mas o seu lucro natural, sim. Havia muitos isentos de pagar o d\u00edzimo: corpora\u00e7\u00f5es espirituais, os donos de terras n\u00e3o-cultivadas, aqueles que adquiriam uma prescri\u00e7\u00e3o<\/a> legal, ou tinham obtido uma ren\u00fancia legal, ou recebido um privil\u00e9gio<\/a> do papa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Inicialmente, o d\u00edzimo era pag\u00e1vel ao bispo<\/a>, mas depois o direito<\/a> passou pela lei comum aos padres<\/a> paroquiais<\/a>. Os abusos logo surgiram. O direito<\/a> de receber d\u00edzimo foi concedido a pr\u00edncipes e nobres, e mesmo hereditariamente, por eclesi\u00e1stico<\/a> em retribui\u00e7\u00e3o por prote\u00e7\u00e3o ou servi\u00e7os eminentes, e esta esp\u00e9cie de impropria\u00e7\u00e3o se tornou t\u00e3o intoler\u00e1vel que o Terceiro Conc\u00edlio de Latr\u00e3o<\/a> (1179) decretou que nenhuma aliena\u00e7\u00e3o de d\u00edzimo aos leigos<\/a> eram permitida sem o consentimento<\/a> do papa<\/a>. Nos tempos de Greg\u00f3rio VIII<\/a>, um suposto d\u00edzimo saladino foi institu\u00eddo, que era pag\u00e1vel por todos que n\u00e3o tinham tomado parte pessoalmente na cruzada<\/a> para recuperar a Terra Santa. Nos tempos atuais, na maioria dos pa\u00edses onde algumas esp\u00e9cies de d\u00edzimos ainda existe, como na Inglaterra<\/a> (para a Igreja Estabelecida<\/a>), na \u00c1ustria<\/a> e na Alemanha<\/a>, o pagamento foi mudado em uma taxa de aluguel. Nos pa\u00edses de l\u00edngua inglesa no geral, at\u00e9 onde os cat\u00f3licos<\/a> saibam, o clero<\/a> n\u00e3o recebe d\u00edzimo. Como uma consequ\u00eancia, outros meios foram adotados para sustentar o clero<\/a> e manter as institui\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas (ver MANUTEN\u00c7\u00c3O DA IGREJA<\/a>), e para substituir outros pagamentos equivalentes em vez do d\u00edzimo. Soglia (Institut, Canon, II, 12) diz “A lei do d\u00edzimo n\u00e3o pode jamais ser revogada por prescri\u00e7\u00e3o<\/a> ou costume<\/a>, se os ministros<\/a> da Igreja<\/a> n\u00e3o t\u00eam provis\u00f5es adequadas e suficientes provenientes de outras fontes; donde vem que a lei divina<\/a> e natural<\/a>, que n\u00e3o pode nem ser revogada nem se tornar antiquada, ordena que o d\u00edzimo seja pago”. Em algumas partes do Canad\u00e1<\/a>, o d\u00edzimo ainda \u00e9 reconhecido pela lei civil<\/a>, e o Quarto Conc\u00edlio de Queb\u00e9c (1868) declarou que o seu pagamento \u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia<\/a> dos fi\u00e9is<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

Ferraris, Bibliotheca canonica, III (Roma 1886), s.v., Decimae; Addis and Arnold, The Catholic Dictionary (6a<\/sup> ed., Nova York, 1889), s.v.; Selden, History of Tithes (Londres, 1618); Spelmen, Of Tythes (Londres, 1723).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Do Anglo-Sax\u00e3o teotha, um d\u00e9cimo). Geralmente definido como “a d\u00e9cima parte do acr\u00e9scimo surgido dos lucros da terra e do estoque, alocado para o clero para o seu sustento ou devotado para fins religiosos ou de caridade“. Uma defini\u00e7\u00e3o mais radical \u00e9 “a d\u00e9cima parte de todos os frutos e lucros adquiridos justamente, devida a … <\/p>\n

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