{"id":203,"date":"2021-05-24T13:26:50","date_gmt":"2021-05-24T16:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=203"},"modified":"2022-02-21T13:43:36","modified_gmt":"2022-02-21T16:43:36","slug":"eleito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=203","title":{"rendered":"Eleito"},"content":{"rendered":"\n

Denota em geral algu\u00e9m escolhido ou tomado por prefer\u00eancia dentre dois ou mais; como um termo teol\u00f3gico<\/a> \u00e9 equivalente a “escolhido como o objeto da miseric\u00f3rdia ou favor Divino, como separado para a vida eterna”. A fim de determinar o significado da palavra mais precisamente, n\u00f3s devemos estudar o seu uso tanto no Antigo Testamento<\/a> como no Novo.<\/p>\n\n\n\n

O Antigo Testamento<\/h2>\n\n\n\n

O Antigo Testamento<\/a> aplica o termo eleito<\/em>, ou escolhido<\/em>, apenas aos Israelitas<\/a> na medida que eles s\u00e3o chamados a ser o povo de Deus<\/a>, ou s\u00e3o fi\u00e9is ao seu chamado divino. A ideia<\/a> de tal elei\u00e7\u00e3o \u00e9 comum no Livro do Deuteron\u00f4mio e em Isa\u00edas 40<\/a>–66<\/a>. Nos Salmos<\/a> 104:6 e 43 e 105:5<\/a>, os escolhidos s\u00e3o o povo hebreu na medida em que s\u00e3o os receptores das b\u00ean\u00e7\u00e3os<\/a> temporais e espirituais de Deus<\/a>; em Isa<\/a>\u00edas 65:9, 15 e 23, eles s\u00e3o os Israelitas<\/a> arrependidos, poucos em n\u00fameros “como quando se encontra sumo num cacho de uvas” (ibid., 8); em Tob., xiii, 10, eles s\u00e3o os Israelitas<\/a> que permaneceram fi\u00e9is durante o cativeiro; em Sab., iii, 9, e iv, 15, eles s\u00e3o os verdadeiros<\/a> servos de Deus<\/a>; em Eclesi\u00e1stico<\/a> 24:4, 13 e 46:2<\/a>, estes servos de Deus<\/a> pertencem ao povo escolhido.<\/p>\n\n\n\n

O Novo Testamento<\/h2>\n\n\n\n

O Novo Testamento<\/a> transfere (exceto talvez em At<\/a>os 13:17) o significado do termo de sua conex\u00e3o com o povo de Israel<\/a> para os membros da Igreja<\/a> de Cristo<\/a>, seja militante na terra ou triunfante no c\u00e9u<\/a>. Assim 1 Pe<\/a>dro 1:1, fala dos eleitos entre os “estrangeiros espalhados” atrav\u00e9s de v\u00e1rias partes do mundo; 1 Pe<\/a>dro 2:9, os representa como “uma ra\u00e7a escolhida, um sacerd\u00f3cio r\u00e9gio, uma na\u00e7\u00e3o santa, um povo adquirido para Deus”, chamados das trevas para a maravilhosa luz de Deus<\/a>. S. Paulo<\/a>, tamb\u00e9m, fala dos eleitos (Roman<\/a>os 8:33) e descreve os cinco degraus de sua elei\u00e7\u00e3o: eles s\u00e3o distintos, predestinados<\/a>, chamados, justificados e glorificados (loc. cit., 29, 30). Ele retorna \u00e0 ideia<\/a> de novo e de novo: 2 Tessaloni<\/a>censes 2:12 sq.; Coloss<\/a>enses 3:12; Tit<\/a>o 1:1-2; 2 Tim<\/a>\u00f3teo 2:10. S. Jo\u00e3o d\u00e1 o t\u00edtulo de eleitos \u00e0queles que lutaram do lado do Cordeiro contra os poderes das trevas (Apocalipse<\/a> 17:14). De acordo com Lu<\/a>cas 18:7, Deus<\/a> ouve o clamor dos seus eleitos por vingan\u00e7a; de acordo com os primeiros dois Evangelistas<\/a> ele abreviar\u00e1 os \u00faltimos dias pelo bem dos eleitos (Mate<\/a>us 24:22, 24, 31; Mar<\/a>cos 13:20, 22, 27).<\/p>\n\n\n\n

Se perguntamos porque o nome eleito<\/em> foi dado aos membros da Igreja<\/a> Militante, podemos assinalar uma dupla raz\u00e3o: primeira, eles foram livremente escolhidos pela bondade<\/a> de Deus<\/a> (Roman<\/a>os 11:5-7, 28); segunda, eles devem mostrar por sua conduta que eles s\u00e3o homens escolhidos (E<\/a>f\u00e9sios 4:17). Na senten\u00e7a “muitos s\u00e3o chamados, mas poucos s\u00e3o escolhidos”, a \u00faltima express\u00e3o apresenta uma palavra nos textos latim e grego que s\u00e3o em outro lugar traduzidas por eleito<\/em> (Mate<\/a>us 20:16; 22:14<\/a>). \u00c9 ponto pac\u00edfico que o termo se refere aos membros da Igreja<\/a> Triunfante, por\u00e9m h\u00e1 alguma d\u00favida<\/a> quanto a se ela se refere \u00e0 mera participa\u00e7\u00e3o ou a um degrau mais exaltado. A distin\u00e7\u00e3o \u00e9 importante; se a palavra implica a mera participa\u00e7\u00e3o na Igreja<\/a> Triunfante, ent\u00e3o os escolhidos, ou aqueles que ser\u00e3o salvos, s\u00e3o poucos, e os n\u00e3o-membros da Igreja<\/a> Triunfante s\u00e3o muitos; se a palavra denota um degrau especial da gl\u00f3ria, ent\u00e3o poucos ir\u00e3o atingir este patamar, e muitos falhar\u00e3o em atingi-lo, embora muitos sejam chamados a isso. A senten\u00e7a “muitos s\u00e3o chamados, mas poucos s\u00e3o escolhidos” n\u00e3o define, portanto, a quest\u00e3o quanto ao n\u00famero relativo dos eleitos e dos condenados; te\u00f3logos<\/a> se dividem neste ponto, e enquanto Cristo e os Evangelhos insistem na import\u00e2ncia e dificuldade da salva\u00e7\u00e3o das almas<\/a> (Lu<\/a>cas 13:23, 24), ela alternativamente fortalece a nossa esperan\u00e7a e estimula nossos medos por n\u00e3o deixar qualquer base s\u00f3lida nem para a presun\u00e7\u00e3o nem para o desespero.<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

LES\u00caTRE em Dict. de la Bible<\/em> (Paris, 1899), II, 1708 sqq.; MURRAY, Dic. da B\u00edblia<\/em> (Nova Iorque, 1900), I, 678 sqq.; KNABENBAUER, Evang. secundum Matth\u00e6um<\/em> (Paris, 1893), II, 178, 247; MONSABR\u00c9 Conf\u00e9rences de Notre-Dame<\/em> (1899), Conference VI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Denota em geral algu\u00e9m escolhido ou tomado por prefer\u00eancia dentre dois ou mais; como um termo teol\u00f3gico \u00e9 equivalente a “escolhido como o objeto da miseric\u00f3rdia ou favor Divino, como separado para a vida eterna”. A fim de determinar o significado da palavra mais precisamente, n\u00f3s devemos estudar o seu uso tanto no Antigo Testamento … <\/p>\n

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