{"id":223,"date":"2021-05-24T13:37:38","date_gmt":"2021-05-24T16:37:38","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=223"},"modified":"2021-06-07T16:25:31","modified_gmt":"2021-06-07T19:25:31","slug":"fariseus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=223","title":{"rendered":"Fariseus"},"content":{"rendered":"\n

Uma seita<\/a> pol\u00edtico religiosa ou fac\u00e7\u00e3o dentre os aderentes do juda\u00edsmo<\/a> tardio, que passou a existir como uma classe por volta do terceiro s\u00e9culo a.C. Ap\u00f3s o ex\u00edlio, a forma de governo mon\u00e1rquico de Israel<\/a> se tornou uma coisa do passado; no seu lugar os judeus<\/a> criaram uma comunidade que era metade Estado, metade Igreja. Um crescente senso de superioridade quanto \u00e0s na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s<\/a> e id\u00f3latras<\/a> em meio \u00e0s quais a sua sorte foi lan\u00e7ada veio a ser uma de suas principais caracter\u00edsticas. Eles eram ensinados insistentemente a se separarem de seus vizinhos. “Agora, compenetrai-vos de vossa falta diante do Senhor, o Deus<\/a> de vossos pais e fazei a Sua vontade; separai-vos dos povos desta terra e das mulheres estrangeiras” (E<\/a>sdras 10:11). Casamento misto com os pag\u00e3os<\/a> era estritamente proibido e muitos destes casamentos previamente contra\u00eddos, mesmo dos sacerdotes<\/a>, foram dissolvidos em consequ\u00eancia da legisla\u00e7\u00e3o promulgada<\/a> por Esdras. Tal era o estado das coisas no terceiro s\u00e9culo antes de Cristo quando o helenismo rec\u00e9m-introduzido amea\u00e7ava destruir o juda\u00edsmo<\/a>. Os mais zelosos<\/a> dentre os judeus<\/a> se separaram chamando a si mesmos Chasidim<\/em> ou “os piedosos”, i.e., eles se dedicaram \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o das ideias<\/a> inculcadas por Esdras, o santo<\/a> sacerdote<\/a> e doutor da lei<\/a>. Nas violentas condi\u00e7\u00f5es incidentais das guerras<\/a> dos Macabeus<\/a> estes “homens piedosos”, algumas vezes chamados de Judeus Puritanos<\/a>, se tornaram uma classe distinta. Eles foram chamados de Fariseus, que significava aqueles que se separaram dos pag\u00e3os<\/a>, das for\u00e7as paganizantes<\/a> e tend\u00eancias que constantemente invadiam os precintos do juda\u00edsmo<\/a> (1 Macabe<\/a>us 1:11; 2 Macabe<\/a>us 4:14 sq.; cf. Josefo<\/a>, Antiq., XII, 5:1).<\/p>\n\n\n\n

Durante estas persegui\u00e7\u00f5es de Ant\u00edoco os fariseus se tornaram os defensores mais r\u00edgidos da religi\u00e3o judaica<\/a> e das tradi\u00e7\u00f5es. Nesta causa muitos sofreram o mart\u00edrio<\/a> (1 Macabe<\/a>us 1:41 sq.), e eles eram t\u00e3o devotos \u00e0s prescri\u00e7\u00f5es da Lei que em uma ocasi\u00e3o quando atacados pelos s\u00edrios num dia de Sabbath<\/a> eles se recusaram a se defender (1 Macabe<\/a>us 2:42; ibid., 5:3 sq.). Eles consideravam uma abomina\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo comer na mesma mesa que os pag\u00e3ose<\/a> ou ter qualquer relacionamento social com eles. Devido a sua heroica devo\u00e7\u00e3o sua influ\u00eancia sobre o povo se tornou grande e abrangente e no decurso do tempo<\/a> eles, ao inv\u00e9s dos sacerdotes<\/a>, se tornaram as fontes de autoridade. No tempo de Nosso Senhor<\/a> tal era o seu poder e prest\u00edgio que eles se sentavam e ensinavam na \u201ccadeira de Mois\u00e9s\u201d. Este prest\u00edgio naturalmente engendrou arrog\u00e2ncia e presun\u00e7\u00e3o, e levou a uma pervers\u00e3o em muitos aspectos dos ideais conservadores dos quais eles tinham sido t\u00e3o firmes apoiadores. Em muitas passagens dos Evangelhos, Cristo \u00e9 citado alertando a multid\u00e3o contra eles em termos mordazes. “Os escribas e os fariseus sentaram-se na cadeira de Mois\u00e9s. Observai e fazei tudo o que eles dizem, mas n\u00e3o fa\u00e7ais como eles, pois dizem e n\u00e3o fazem. Atam fardos pesados e esmagadores e com eles sobrecarregam os ombros dos homens, mas n\u00e3o querem mov\u00ea-los sequer com o dedo. Fazem todas as suas a\u00e7\u00f5es para serem vistos pelos homens, por isso trazem largas faixas<\/a> e longas franjas nos seus mantos. Gostam<\/a> dos primeiros lugares nos banquetes e das primeiras cadeiras nas sinagogas<\/a>. Gostam de ser saudados nas pra\u00e7as p\u00fablicas e de ser chamados rabi pelos homens” (Mate<\/a>us 23:1-8). E a\u00ed se seguem as terr\u00edveis acusa\u00e7\u00f5es aos escribas e fariseus por sua hipocrisia<\/a>, sua rapacidade e sua cegueira (ibid., 13-36).<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s os conflitos com Roma<\/a> (66-135 d.C.) o farisa\u00edsmo se tornou praticamente sin\u00f4nimo de juda\u00edsmou<\/a>. As grandes guerras<\/a> macab\u00e9ias<\/a> definiram o farisa\u00edsmo: outro conflito ainda mais terr\u00edvel lhes deu sua ascend\u00eancia final. O resultado de ambas as guerras<\/a> foi criar do segundo s\u00e9culo em diante, no seio de uma ra\u00e7a tenaz, o tipo de juda\u00edsmo<\/a> conhecido do mundo ocidental. Um estudo da antiga hist\u00f3ria do farisa\u00edsmo revela uma certa dignidade moral e grandeza, uma tenacidade marcante de prop\u00f3sito a servi\u00e7o de ideais elevados, patri\u00f3ticos e religiosos<\/a>. Em contraste com os saduceus<\/a>, os fariseus representavam uma tend\u00eancia democr\u00e1tica; contrastados com o sacerd\u00f3cio<\/a>, eles sustentavam tanto tend\u00eancias democr\u00e1ticas e espiritualizantes. Em virtude da pr\u00f3pria Lei o sacerd\u00f3cio<\/a> era uma classe exclusiva. Nenhum homem tinha permiss\u00e3o de exercitar a fun\u00e7\u00e3o no Templo a menos que fosse capaz de tra\u00e7ar a sua descend\u00eancia de uma fam\u00edlia<\/a> sacerdotal<\/a>. Os fariseus consequentemente encontraram sua fun\u00e7\u00e3o principal no ensino e na prega\u00e7\u00e3o. Seu trabalho estava principalmente conectado com as sinagogas<\/a>, e eles abra\u00e7aram a educa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as e nos esfor\u00e7os mission\u00e1rios entre as tribos pag\u00e3s<\/a>. Assim, num certo sentido, o farisa\u00edsmo ajudou a limpar o terreno e preparar o caminho para o cristianismo<\/a>. Foram os fariseus que criaram o nacionalismo idealizado, baseado no monote\u00edsmo<\/a> dos profetas<\/a>, a pr\u00f3pria ess\u00eancia do juda\u00edsmo<\/a>. A eles devemos os grandes apocalipses, Daniel e Enoque, e foram eles que tornaram comum a cren\u00e7a<\/a> na ressurrei\u00e7\u00e3o<\/a> e na recompensa futura. Em uma palavra, a sua influ\u00eancia pedag\u00f3gica foi um fator importante o treinamento da vontade nacional e prop\u00f3sito para a introdu\u00e7\u00e3o do cristianismo<\/a>. Esta grande obra, entretanto, foi arruinada por muitos defeitos e limita\u00e7\u00f5es. Embora representando uma tend\u00eancia espiritualizante, o farisa\u00edsmo desenvolveu uma ortodoxia<\/a> orgulhosa e arrogante e um formalismo exagerado, que insistia em detalhes cerimoniais \u00e0s custas de preceitos<\/a> mais importantes da Lei (Mate<\/a>us 23:23-28). A import\u00e2ncia atribu\u00edda \u00e0 descend\u00eancia de Abra\u00e3o (Mate<\/a>us 3:9) obscurecia as quest\u00f5es espirituais mais profundas e criava um nacionalismo estreito, exclusivo incapaz de compreender uma Igreja universal destinada a incluir gentiose<\/a> bem como judeus<\/a>. Foi apenas atrav\u00e9s da revela\u00e7\u00e3o recebida na estrada para Damasco<\/a>, que Saulo, o fariseu, foi capaz de compreender uma igreja onde todos s\u00e3o igualmente a “semente de Abra\u00e3o<\/a>“, todos “um em Cristo Jesus<\/a>” (G<\/a>\u00e1latas 3:28-9). Este exclusivismo, junto com a sua super estima\u00e7\u00e3o de observa\u00e7\u00f5es lev\u00edticas exteriores, faziam os fariseus se situarem em oposi\u00e7\u00e3o ao que \u00e9 conhecido por profetismo, que tanto no Antigo como no Novo Testamento<\/a> coloca a \u00eanfase principal no car\u00e1ter e esp\u00edrito religioso, logo eles incorriam n\u00e3o apenas na veemente reprova\u00e7\u00e3o do Precursor<\/a> (Mate<\/a>us 3:7 seq.), mas tamb\u00e9m do pr\u00f3prio Salvador (Mate<\/a>us 23:25 sqq.).<\/p>\n\n\n\n

Os fariseus s\u00e3o vistos em seu melhor quando contrastados com os zelotas por um lado, e com os Herodianos por outro. Diferente dos zelotas, foi sua pol\u00edtica abster-se de apelar \u00e0 for\u00e7a armada. Foi a sua cren\u00e7a<\/a> de que o Deus<\/a> da na\u00e7\u00e3o controlava dos os destinos hist\u00f3ricos, e que em Seu pr\u00f3prio e bom tempo Ele iria satisfazer os desejos longamente frustrados do Seu povo eleito. Em meio a isso o dever<\/a> de todos os verdadeiros<\/a> israelitas<\/a> consistiam numa devo\u00e7\u00e3o de todo o cora\u00e7\u00e3o \u00e0 Lei e para com as diversas observ\u00e2ncias que suas numerosas tradi\u00e7\u00f5es tinham enxertado sobre ela, somada \u00e0 uma espera paciente pela almejada manifesta\u00e7\u00e3o da Vontade Divina. Os zelotas, ao contr\u00e1rio, se ressentiam amargamente da domina\u00e7\u00e3o romana e teriam apressado com a espada o cumprimento da esperan\u00e7a messi\u00e2nica<\/a>. \u00c9 bem conhecido que durante a grande rebeli\u00e3o e o cerco de Jerusal\u00e9m<\/a>, que terminou na sua destrui\u00e7\u00e3o (70 d.C.), o fanatismo dos zelotas fez deles oponentes terr\u00edveis n\u00e3o apenas dos romanos, mas tamb\u00e9m das outras fac\u00e7\u00f5es dentre os seu pr\u00f3prios compatriotas. Por outro lado, a fac\u00e7\u00e3o extremista dos saduceus<\/a>, conhecida como herodianos, era simp\u00e1tica aos governantes estrangeiros e \u00e0 cultura pag\u00e3<\/a> e at\u00e9 mesmo ansiavam pela restaura\u00e7\u00e3o do reino nacional sob um dos descendentes do Rei Herodes<\/a>. Ainda assim n\u00f3s encontramos os fariseus se unindo \u00e0 causa dos herodianos em oposi\u00e7\u00e3o ao Salvador (Mar<\/a>cos 3:6; 12:13<\/a>, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

GIGOT, Outlines of New Testament History<\/em> (Nova York, 1902), 74 sqq.; LE CAMUS, L’\u0152uvre des Ap\u00f4tres,<\/em> I (Paris, 1905), 133; FARRAR, The Life and Work of St. Paul<\/em> (Nova York, 1880), 26-39; EATON in HAST INGS, Dict. of the Bible,<\/em> s.v.; EDERSHEIM, The Life and Times of Jesus the Messiah, passim.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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