{"id":245,"date":"2021-05-24T13:57:04","date_gmt":"2021-05-24T16:57:04","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=245"},"modified":"2022-02-21T13:27:30","modified_gmt":"2022-02-21T16:27:30","slug":"hosana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=245","title":{"rendered":"Hosana"},"content":{"rendered":"\n

“E toda aquela multid\u00e3o, que o precedia e que o seguia, clamava: \u201cHosana ao filho de Davi! Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor! Hosana no mais alto dos c\u00e9us!\u201d” (Mate<\/a>us 21:9; cf. Mate<\/a>us 21:15, Mar<\/a>cos 11:9-10, Jo<\/a>\u00e3o 12:13). A controv\u00e9rsia de Thayer no \u201cDicion\u00e1rio da B\u00edblia<\/a>” Hastings de que a palavra hosanna<\/em> seria derivado do Salmo lxxxvi, 2, n\u00e3o parece ter muito embasamento. A opini\u00e3o geral \u00e9 aquela de S. Jer\u00f4nimo<\/a>, de que a palavra se originou de duas palavras hebraicas do Salmo cxvii (cxviii), 25. Este salmo, “Confitemini Domino quoniam bonus”, era recitado por um dos sacerdotes<\/a> todos os dias durante a prociss\u00e3o ao redor do altar, durante a Festa dos Tabern\u00e1culos<\/a>, quando as pessoas eram ordenadas a “se alegrarem diante do Senhor” (Lev<\/a>\u00edtico 23:40); e no s\u00e9timo dia era recitada a cada vez durante as sete prociss\u00f5es. Quando o sacerdote<\/a> alcan\u00e7ava os versos 25-26, a trombeta soava, todo o povo, incluindo os meninos, balan\u00e7avam seus ramos de palmas, murtas, salgueiros, etc., e bradavam com o sacerdote<\/a> as palavras: “O Domine, salvum (me) fac; o Domine, bene prosperare. Benedictus qui venit in nomine Domini!” O hebraico para salvum fac<\/em> ou serva nunc<\/em> era hoshi’a na<\/em>. Isto era repetido t\u00e3o frequentemente que se foi abreviado como hosanna<\/em>; o s\u00e9timo dia da festa era chamado de A Grande Hosana; e os ramos de palmas, salgueiros, murtas, etc., receberam o nome de hosanas.<\/p>\n\n\n\n

A Festa dos Tabern\u00e1culos<\/a> era um per\u00edodo de grande alegria, e era dito entre os judeus<\/a> que aqueles que n\u00e3o a tivessem presenciado n\u00e3o sabiam<\/a> o que alegria<\/a> significava. Deste modo hosanna<\/em> ficou associada com alegrar-se. O mesmo pode ser dito do uso de ramos de palmas. Em I Macabeus, xiii, 51-52, n\u00f3s lemos: “E entrou nela. . . com c\u00e2nticos e palmas, harpas, c\u00edmbalos, liras, hinos<\/a> e louvores, porque um grande inimigo de Israel<\/a> tinha sido aniquilado. Ordenou tamb\u00e9m que esse dia fosse celebrado a cada ano com regozijo<\/a>.” Em II Macab., x, 6, 7: “Prolongaram as cerim\u00f4nias e os festejos<\/a> por oito dias, como na ocasi\u00e3o da festa dos tabern\u00e1culos.” Nestas ocasi\u00f5es hosanna<\/em> era, sem d\u00favida, exclamado em tons de j\u00fabilo<\/a> e triunfo. Como todas as aclama\u00e7\u00f5es de uso frequente ela perdeu o seu significado prim\u00e1rio e se tornou um tipo de vivat<\/em> ou hurra de j\u00fabilo<\/a>, triunfo e exulta\u00e7\u00e3o. Fica claro nos Evangelhos que foi dessa maneira que foi gritado pela multid\u00e3o no Domingo de Ramos<\/a>. S. Lucas escreveu ao inv\u00e9s de hosanna in excelsis<\/em> “paz no c\u00e9u<\/a> e gl\u00f3ria no mais alto dos c\u00e9us”.<\/p>\n\n\n\n

E foi com esse sentido indefinido que a palavra hosanna<\/em> passou, desde os tempos<\/a> antigos, para as liturgias<\/a> da Igreja<\/a>; numa posi\u00e7\u00e3o que desde ent\u00e3o reteve tanto no Oriente como no Ocidente. Ela \u00e9 encontrada na “Didaqu\u00e9” e nas “Constitui\u00e7\u00f5es Apost\u00f3licas”. Eus\u00e9bio<\/a> (Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em> II.23<\/u><\/a>), citando um relado feito por Heg\u00e9sipo da morte de S\u00e3o Tiago escreveu: “E sendo muitos os que se convenceram completamente e ante o testemunho de Tiago, irromperam em louvores dizendo: Hosana ao Filho de Davi”, etc. S. Clemente de Alexandria<\/a> diz que ela significa “luz, gl\u00f3ria, louvor”. Sto. Agistinho<\/a> (na 2a<\/sup> Li\u00e7\u00e3o para o S\u00e1bado anterior ao Domingo de Ramos<\/a>) diz: “Vox autem obsecrantis est, hosanna, sicut nonnulli dicunt qui hebraeam linguam noverunt, magis affectum indicans, quam rem aliquam significans, sicut sunt in lingua latina, quas interjectiones vocant.” (De acordo com alguns que s\u00e3o versados em hebraico, hosanna<\/em> \u00e9 uma palavra de s\u00faplica, usada como as interjei\u00e7\u00f5es no latim, para expressar sentimento e n\u00e3o para significar uma coisa.) Em cada missa a palavra hosana \u00e9 dita duas vezes durante o Santo ao final do Pref\u00e1cio. \u00c9 cantada pelo coro nas missas solenes. Tamb\u00e9m \u00e9 repetidamente cantada durante a distribui\u00e7\u00e3o das palmas e na prociss\u00e3o solene do Domingo de Ramos<\/a>. Extra\u00edmos de S. Jer\u00f4nimo<\/a> (Mate<\/a>us 21:15) etc. que os fi\u00e9is<\/a>, em alguns lugares, est\u00e3o acostumados a saudar bispos<\/a> e homens santos com clamores de hosana. Os judeus<\/a> modernos t\u00eam uma prociss\u00e3o de ramos de palmas, na sinagoga<\/a>, a cada dia durante a Festa dos Tabern\u00e1culos<\/a>, em setembro, enquanto ora\u00e7\u00f5es<\/a> chamadas de hosanas s\u00e3o recitadas. O car\u00e1ter jubiloso<\/a> desse festival recebe a sua express\u00e3o m\u00e1xima no s\u00e9timo dia, com o popular nome de A Grande Hosana (Hosha’na Rabba<\/em>) (Oesterley e Box, “Religi\u00e3o e Culto das Sinagogas”, e o Mishna tract Sukkah, III, 8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“E toda aquela multid\u00e3o, que o precedia e que o seguia, clamava: \u201cHosana ao filho de Davi! Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor! Hosana no mais alto dos c\u00e9us!\u201d” (Mateus 21:9; cf. Mateus 21:15, Marcos 11:9-10, Jo\u00e3o 12:13). A controv\u00e9rsia de Thayer no \u201cDicion\u00e1rio da B\u00edblia” Hastings de que a palavra hosanna … <\/p>\n

Read the full post →“Hosana”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-h"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=245"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":709,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/245\/revisions\/709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}