{"id":267,"date":"2021-05-24T14:44:46","date_gmt":"2021-05-24T17:44:46","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=267"},"modified":"2021-06-07T16:17:43","modified_gmt":"2021-06-07T19:17:43","slug":"documentos-historicos-antigos-sobre-jesus-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=267","title":{"rendered":"Documentos Hist\u00f3ricos Antigos sobre Jesus Cristo"},"content":{"rendered":"\n<p>Os documentos hist\u00f3ricos que se referem \u00e0 <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08377a.htm\">vida<\/a> e obra de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Cristo<\/a> podem ser divididos em tr\u00eas classes: fontes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3s<\/a>, fontes judaicas, e fontes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3s<\/a>. Estudaremos as tr\u00eas em seguida.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fontes pag\u00e3s<\/h2>\n\n\n\n<p>As fontes n\u00e3o-crist\u00e3s para a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15073a.htm\">verdade<\/a> hist\u00f3rica dos Evangelhos s\u00e3o tanto escassas como polu\u00eddas pelo <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07149b.htm\">\u00f3dio<\/a> e preconceito. Uma s\u00e9rie de raz\u00f5es avan\u00e7aram para esta condi\u00e7\u00e3o das fontes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3s<\/a>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>o campo da hist\u00f3ria do Evangelho foi a remota <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06341c.htm\">Galileia<\/a>;<\/li><li>os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> eram condierados como uma ra\u00e7a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14339a.htm\">supersticiosa<\/a>, se acreditarmos em Hor\u00e1cio (<em>Credat Judoeus Apella<\/em>, I, Sat., v, 100);<\/li><li>o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06608a.htm\">Deus<\/a> dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> era desconhecido e inintelig\u00edvel para a maioria dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3os<\/a> daquele per\u00edodo;<\/li><li>os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> em cujo meio o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">Cristianismo<\/a> teve sua origem foram dispersados entre, e <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07149b.htm\">odiadosa<\/a> por, todas as na\u00e7\u00f5es <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3s<\/a>;<\/li><li>a pr\u00f3pria <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">religi\u00e3o crist\u00e3<\/a> era frequentemente confundida com uma das muitas <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13674a.htm\">seitas<\/a> que haviam surgido do <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08537a.htm\">Juda\u00edsmo<\/a>, e que n\u00e3o podiam despertar o interesse do espectador <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3o<\/a>.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>\u00c9 pelo menos certo que nem os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> nem os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06422a.htm\">gentios<\/a> suspeitavam minimamente da suprema import\u00e2ncia da religi\u00e3o, de cujo surgimento eles testemunharam em seu meio. Estas considera\u00e7\u00f5es contar\u00e3o para a raridade e a aspereza com a qual os eventos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> s\u00e3o mencionados pelos autores <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3os<\/a>. Mas apesar de os escritores <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06422a.htm\">gentios<\/a> n\u00e3o nos darem qualquer informa\u00e7\u00e3o sobre Cristo e os est\u00e1gios iniciais do <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">Cristianismo<\/a> que n\u00f3s n\u00e3o possu\u00edmos com os Evangelhos, e embora as suas afirma\u00e7\u00f5es sejam feitas com um manifesto <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07149b.htm\">\u00f3dio<\/a> e desprezo, ainda assim elas involuntariamente provam o valor hist\u00f3rico dos fatos relatados pelos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05645a.htm\">Evangelistas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e3o precisamos nos demorar sobre um escrito entitulado de &#8220;Atos de Pilatos&#8221;, que deve ter existido no segundo s\u00e9culo (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08580c.htm\">Justino<\/a>, &#8220;Apol&#8221;., I, 35), e deve ter sido usado nas <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13554b.htm\">escolas<\/a> <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3s<\/a> para alertar os meninos contra a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/02408b.htm\">cren\u00e7a<\/a> dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05617b.htm\">Eus\u00e9bio<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/250101.htm\"><em>Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em><u> I.9<\/u><\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/250109.htm\"><em>Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em><u> IX.5<\/u><\/a>); nem precisamos inquirir quanto \u00e0 quest\u00e3o se houve qualquer censo aut\u00eantico de Quirino.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">T\u00e1cito<\/h3>\n\n\n\n<p>N\u00f3s possu\u00edmos pelo menos o testemunho de T\u00e1cito (54-119 d.C.) das afirma\u00e7\u00f5es que o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Fundador da religi\u00e3o Crist\u00e3<\/a>, uma mortal <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14339a.htm\">supersti\u00e7\u00e3o<\/a> aos olhos dos Romanos, havia sido <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12565a.htm\">condenado \u00e0 morte<\/a> pelo <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12451a.htm\">procurador<\/a> <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12083c.htm\">P\u00f4ncio Pilatos<\/a> sob o reinado de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14717b.htm\">Tib\u00e9rio<\/a>; que a Sua religi\u00e3o, apesar de suprimida por um tempo, ressurgiu novamente n\u00e3o apenas pela <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08544a.htm\">Judeia<\/a> onde tinha se originado, mas mesmo em <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13164a.htm\">Roma<\/a>, a conflu\u00eancia de todas as correntes de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05649a.htm\">maldade<\/a> e falta de vergonha; al\u00e9m disso, que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10752c.htm\">Nero<\/a> havia afastado de si a suspeita de incendiar <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13164a.htm\">Roma<\/a> acusando os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> deste crime; que estes mais tarde n\u00e3o foram culpados de inc\u00eandio criminoso, embora eles tenham merecido seu destino por conta da sua misantropia universal. T\u00e1cito, mais ainda, descreve alguns dos horr\u00edveis tormentos aos quais <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10752c.htm\">Nero<\/a> sujeitou os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> (Ann., XV, xliv). O escritor romano confundiu os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> com os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a>, considerando-os como uma <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13674a.htm\">seita<\/a> judaica abjeta; o qu\u00e3o pouco ele investigou a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15073a.htm\">verdade<\/a> hist\u00f3rica mesmo dos registros judaicos pode ser inferido da credulidade com a qual ele aceitou as lendas absurdas e <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03190c.htm\">cal\u00fanias<\/a> sobre a origem do povo hebreu (Hist., V, iii, iv).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Suet\u00f4nio<\/h3>\n\n\n\n<p>Outro escritor romano que mostra o seu conhecimento de Cristo e dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> \u00e9 Suet\u00f4nio (75-160 d.C.). Foi notado que Suet\u00f4nio considerou Cristo (Chrestus) como um insurgente romano que agitou sedi\u00e7\u00f5es sob o reinado de Cl\u00e1udio (41-54 d. C.): &#8220;<em>Judaeos, impulsore Chresto, assidue tumultuantes (Claudius) Roma expulit<\/em>&#8221; (Clau., xxv). Na sua biografia de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10752c.htm\">Nero<\/a> ele considerou aquele imperador como um benfeitor p\u00fablico por conta de seu severo tratamento dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a>: &#8220;<em>Multa sub eo et animadversa severe, et coercita, nec minus instituta . . . . afflicti Christiani, genus hominum superstitious novae et maleficae<\/em>&#8221; (Nero, xvi). O escritor romano n\u00e3o compreendeu que os problemas dos judeus surgiu do antagonismo judaico para com o car\u00e1ter <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10212c.htm\">Messi\u00e2nico<\/a> de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a> e para com os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13055c.htm\">direitos<\/a> da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03744a.htm\">Igreja Crist\u00e3<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Pl\u00ednio, o Jovem<\/h3>\n\n\n\n<p>De grande import\u00e2ncia \u00e9 a carta de Pl\u00ednio, o Jovem ao <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15015a.htm\">Imperador Trajano<\/a> (por volta de 61-115 d.C.), na qual o Governador da Bit\u00ednia consulta sua majestade imperial sobre como lidar com os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> viviendo dentro de sua <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08567a.htm\">jurisdi\u00e7\u00e3o<\/a>. Por um lado, suas vidas eram confessadamente inocentes; nenhum crime podia ser <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12454c.htm\">provado<\/a> contra eles exceto por sua <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/02408b.htm\">cren\u00e7a<\/a> <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3<\/a>, que parecia aos romanos como uma extravagante e perversa <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14339a.htm\">supersti\u00e7\u00e3o<\/a>. Por outro lado, os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> n\u00e3o podiam ser sacudidos de sua lealdade a Cristo, a Quem eles celebravam como seu <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06608a.htm\">Deus<\/a> em suas reuni\u00f5es matinais (Ep., X, 97, 98). O <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">cristianismo<\/a> aqui aparece n\u00e3o mais como uma religi\u00e3o de criminosos, como acontece nos textos de T\u00e1cito e Suet\u00f4nio; Pl\u00ednio reconhece os altos princ\u00edpios morais dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a>, admira a sua const\u00e2ncia na F\u00e9 (<em>pervicacia et inflexibilis obstinatio<\/em>), que ele parece tra\u00e7ar at\u00e9 o seu culto do Cristo (<em>carmenque Christo, quasi Deo, dicere<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Outros escritores pag\u00e3os<\/h3>\n\n\n\n<p>As testemunhas <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3s<\/a> restantes s\u00e3o de menor import\u00e2ncia: No segundo s\u00e9culo Luciano desdenhou de Cristo e dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a>, assim como ele zombava dos deuses <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3os<\/a>. Ele fez alus\u00e3o \u00e0 <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11527b.htm\">morte de Cristo na Cruz<\/a>, aos Seus <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10338a.htm\">milagres<\/a>, ao <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/09397a.htm\">amor<\/a> m\u00fatuo prevalecente entre os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> (&#8220;Philopseudes&#8221;, nn. 13, 16; &#8220;De Morte Pereg&#8221;). H\u00e1 tamb\u00e9m alegadas alus\u00f5es a Cristo em Num\u00eanio (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04164.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> IV.51<\/u><\/a>), \u00e0s Suas par\u00e1bolas em Gal\u00e9rio, ao terremoto na Crucifica\u00e7\u00e3o em Fl\u00e9gon (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04162.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> II.14<\/u><\/a>). Antes do final do segundo s\u00e9culo, o <em>logos alethes<\/em> de Celso, como citado por <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a> (<em><a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/0416.htm\">Contra Celso<\/a><\/em>, <em>passim<\/em>), testificava que \u00e0quele tempo os fatos relatados nos Evangelhos eram geralmente aceitos como historicamente <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15073a.htm\">verdadeiros<\/a>. Por mais escassas que possam ser as fontes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11388a.htm\">pag\u00e3s<\/a> sobre a vida de Cristo, elas carregam pelo menos um testemunho de Sua exist\u00eancia, dos Seus <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10338a.htm\">milagres<\/a>, Suas par\u00e1bolas, Sua reivindica\u00e7\u00e3o ao culto Divino, Sua morte na Cruz, e para as mais marcantes caracter\u00edsticas de Sua religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fontes judaicas<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">F\u00edlon<\/h3>\n\n\n\n<p><a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12023a.htm\">F\u00edlon<\/a>, que morreu ap\u00f3s 40 d.C., \u00e9 principalmente importante pela luz que jogou em certos modos de pensar e fraseologia encontrada ainda em alguns dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01626c.htm\">Ap\u00f3stolos<\/a>. <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05617b.htm\">Eus\u00e9bio<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/250102.htm\"><em>Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em><u> II.4<\/u><\/a>) de fato preservou uma lenda de que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12023a.htm\">F\u00edlon<\/a> se encontrou com S. Pedro em <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13164a.htm\">Roma<\/a> durante sua miss\u00e3o para o Imperador Caio; mais ainda, que em sua obra sobre a vida contemplativa ele descreve a vida da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01300b.htm\">Igreja Crist\u00e3 em Alexandria<\/a> fundada por <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/09672c.htm\">S. Marcos<\/a>, mais que aquela dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05546a.htm\">Ess\u00eanios<\/a> e Terapeutas. Mas \u00e9 improv\u00e1vel que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12023a.htm\">F\u00edlon<\/a> tenha ouvido o bastante de Cristo e Seus seguidores para dar um fundamento hist\u00f3rico \u00e0s lendas supracitadas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Josefo<\/h3>\n\n\n\n<p>O escritor n\u00e3o-crist\u00e3o mais antigo que se refere a Cristo \u00e9 o historiador judeu <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Flavio Josefo<\/a>; nascido em 37 d.C., ele foi um contempor\u00e2neo dos Ap\u00f3stolos, e morreu em <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13164a.htm\">Roma<\/a> em 94 d.C.. Duas passagens das suas &#8220;Antiguidades&#8221; que confirmam dois fatos dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14530a.htm\">registros inspirados crist\u00e3os<\/a> n\u00e3o s\u00e3o contestados. Em uma delas ele relata o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07441a.htm\">assassinato<\/a> de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08486b.htm\">&#8220;Jo\u00e3o chamado Batista&#8221;<\/a> por <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07289c.htm\">Herodes<\/a> (Ant., XVIII, v, 2), descrevendo tamb\u00e9m o car\u00e1ter de Jo\u00e3o e sua obra; na outra (Ant., XX, ix, 1) ele desaprova a senten\u00e7a pronunciada pelo <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12407b.htm\">sumo sacerdote<\/a> An\u00e1s contra &#8220;Tiago, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/02767a.htm\">irm\u00e3o de Jesus<\/a> Que era chamado Cristo&#8221;. \u00c9 antecedentemente prov\u00e1vel que um escritor t\u00e3o bem informado como <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a>, deve ter sido bem familiarizado tamb\u00e9m com a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05075b.htm\">doutrina<\/a> e a hist\u00f3ria de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a>. Vendo, tamb\u00e9m, que ele registra eventos de menor import\u00e2ncia na hist\u00f3ria dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a>, seria de se surpreender que ele mantivesse sil\u00eancio sobre <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a>. A considera\u00e7\u00e3o pelos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12406a.htm\">sacerdotes<\/a> e <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11789b.htm\">Fariseus<\/a> n\u00e3o o impediu de mencionar os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07441a.htm\">assassinos<\/a> legais de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08486b.htm\">Jo\u00e3o Batista<\/a> e do Ap\u00f3stolo Tiago; seu esfor\u00e7o para encontrar o cumprimento das profecias <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10212c.htm\">messi\u00e2nicas<\/a> em <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15379a.htm\">Vespasiano<\/a> n\u00e3o o induziram a passar em sil\u00eancio sobre v\u00e1rias <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13674a.htm\">seitas<\/a> judaicas, embora seus princ\u00edpios parecessem ser inconsistentes com as reivindica\u00e7\u00f5es de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15379a.htm\">Vespasiano<\/a>. Algu\u00e9m naturalmente esperaria, portanto, uma nota sobre <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a> em <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a>. <em>Antiguidades<\/em> XVIII, iii, 3, parece satisfazer esta expectativa:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Por volta desta \u00e9poca apareceu <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, um homem s\u00e1bio (se de fato \u00e9 certo cham\u00e1-Lo de homem; pois Ele foi operador de feitos surpreendentes, um mestre dos homens que recebeu a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15073a.htm\">verdade<\/a> com <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07131b.htm\">alegria<\/a>), e Ele atraiu a Si muitos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> (muitos tamb\u00e9m dos gregos. Este era o Cristo). E quando <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12083c.htm\">Pilatos<\/a>, \u00e0 den\u00fancia daqueles que eram proeminentes dentre n\u00f3s, O condenou \u00e0 cruz, aqueles que haviam primeiro O <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/09397a.htm\">amado<\/a> n\u00e3o O abandonaram (pois Ele apareceu a eles vivo novamente no terceiro dia, os santos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12477a.htm\">profetas<\/a> tendo previsto isto e outras incont\u00e1veis maravilhas sobre Ele). A tribo dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> nomeada assim por causa Dele n\u00e3o acabou at\u00e9 este dia.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Um testemunho t\u00e3o importante como este acima n\u00e3o podia escapar da obra dos cr\u00edticos. Suas conclus\u00f5es podem ser reduzidas a tr\u00eas t\u00edtulos: aqueles que consideram a passagem totalmente esp\u00faria; aqueles que a consideram como totalmente aut\u00eantica; e aqueles que a consideram como sendo um pouco de cada.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Aqueles que consideram a passagem como esp\u00faria<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Primeiro, h\u00e1 aqueles que consideram a passagem no todo como esp\u00faria. As principais raz\u00f5es para esta vis\u00e3o parecem ser as seguintes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> n\u00e3o poderia representar <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a> como um simples moralista, e por outro lado ele n\u00e3o podia enfatizar as profecias <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10212c.htm\">messi\u00e2nicas<\/a> e expectativas sem ofender as suscetibilidades romanas;<\/li><li>a passagem citada acima de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> \u00e9 dita como sendo desconhecida de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a> e dos primeiros escritores patr\u00edsticos;<\/li><li>o seu pr\u00f3prio lugar no texto de Josefo \u00e9 incerto, j\u00e1 que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05617b.htm\">Eus\u00e9bio<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/250102.htm\"><em>Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em><u> II.6<\/u><\/a>) deveria t\u00ea-la encontrado antes das not\u00edcias a respeito de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12083c.htm\">Pilatos<\/a>, enquanto que ela consta ap\u00f3s elas.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Mas a falsidade da passagem disputada de Josefo n\u00e3o implica na <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07648a.htm\">ignor\u00e2ncia<\/a> do historiador dos fatos relacionados com <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a>. O relato de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> de sua pr\u00f3pria precocidade juvenil perante os mestres judeus (Vit., 2) lembra aquele da hist\u00f3ria da perman\u00eancia de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Cristo<\/a> no Templo com a idade de doze anos; a descri\u00e7\u00e3o do seu naufr\u00e1gio na sua viagem para <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13164a.htm\">Roma<\/a> (Vit., 3) recorda o naufr\u00e1gio de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11567b.htm\">S. Paulo<\/a> como narrado em Atos; finalmente sua introdu\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria de uma pr\u00e1tica enganosa dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12406a.htm\">sacerdotes<\/a> de Isis sobre uma dama romana, ap\u00f3s o cap\u00edtulo contendo sua suposta alus\u00e3o a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, mostra uma disposi\u00e7\u00e3o de explicar remotamente o nascimento virginal de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> e preparar as falsidades incorporadas nos escritos judaicos tardios.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Aqueles que consideram a passagem como aut\u00eantica, com algumas adi\u00e7\u00f5es esp\u00farias<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Uma segunda classe de cr\u00edticos n\u00e3o consideram a totalidade do testemunho de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> a respeito de Cristo como esp\u00fario mas eles sustentam a interpola\u00e7\u00e3o das partes inclu\u00eddas acima em par\u00eanteses. As raz\u00f5es assinaladas para esta opini\u00e3o podem ser reduzidas nas seguintes duas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> deve ter mencionado <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, mas ele n\u00e3o pode ter O reconhecido como o Cristo; da\u00ed que parte do nosso texto Josefino presente ser genu\u00edno, e que parte deve ter sido interpolado.<\/li><li>Novamente, a mesma conclus\u00e3o se segue do fato de que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a> <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08673a.htm\">conhecia<\/a> um texto Josefino sobre <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, mas ele n\u00e3o estava familiarizado com a nossa vers\u00e3o presente; pois, de acordo com o grande doutor Alexandrino, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> n\u00e3o acreditava que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> era o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10212c.htm\">Messias<\/a> (&#8220;In Matth.&#8221;, xiii, 55; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04161.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> I.47<\/u><\/a>).<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Qualquer for\u00e7a que estes dois argumentos tenha \u00e9 perdida pelo fato de que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> n\u00e3o escreveu para os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> mas para os romanos; consequentemente, quando ele diz, &#8220;Este era o Cristo&#8221;, ele n\u00e3o implica necessariamente que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> era o Cristo considerado pelos romanos como o fundador da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">religi\u00e3o crist\u00e3<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Aqueles que a consideram como sendo completamente genuina<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>A terceira classe de estudiosos acredita que a totalidade da passagem a respeito de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, como \u00e9 encontrada hoje em <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a>, seja genuina. Os principais argumentos para a genuinidade da passagem de Josefo s\u00e3o os seguintes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Primeiro, todos os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/04080b.htm\">c\u00f3dices<\/a> ou <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/09614b.htm\">manuscritos<\/a> das obras de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> cont\u00e9m o texto em quest\u00e3o; para sustentar a falsidade do texto, devemos supor que todas as c\u00f3pias de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> estavam nas m\u00e3os dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a>, e foram modificadas da mesma forma.<\/li><li>Segundo, \u00e9 <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15073a.htm\">verdade<\/a> que nem <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14520c.htm\">Tertuliano<\/a> nem <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08580c.htm\">S. Justino<\/a> fizeram uso da passagem de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> relacionada com <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>; mas este sil\u00eancio \u00e9 provavelmente devido ao desprezo que os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08399a.htm\">judeus<\/a> contempor\u00e2neos nutriam por <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a>, e \u00e0 relativamente pequena autoridade que ele tinha entre os leitores romanos. Escritores da \u00e9poca de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14520c.htm\">Tertuliano<\/a> e <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08580c.htm\">Justino<\/a> podiam apelar a testemunhas vivas da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15006b.htm\">tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica<\/a>.<\/li><li>Terceiro, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05617b.htm\">Eus\u00e9bio<\/a> (&#8220;Hist. Eccl&#8221;., I, xi; cf. &#8220;Dem. Ev.&#8221;, III, v) <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14165c.htm\">Sozomeno<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/26021.htm\"><em>Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em><u> I.1<\/u><\/a>), Nic\u00e9foro. (Hist. Eccl., I, 39), <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08185c.htm\">Isidoro de Pel\u00fasio<\/a> (Ep. IV, 225), <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08341a.htm\">S. Jer\u00f4nimo<\/a> (catal.script. eccles. xiii), <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01383c.htm\">Ambr\u00f3sio<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03405c.htm\">Cassiodoro<\/a>, etc., apelam ao testemunho de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a>; n\u00e3o deve ter havido <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05141a.htm\">d\u00favida<\/a> quanto \u00e0 sua autenticidade no tempo destes ilustres escritores.<\/li><li>Quarto, o completo sil\u00eancio de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> quanto a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> teria sido um testemunho mais eloquente que o que possu\u00edmos no presente texto; este \u00faltimo cont\u00e9m nenhuma afirma\u00e7\u00e3o incompat\u00edvel com sua autoria Josefina: o leitor romano precisava da informa\u00e7\u00e3o de que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> era o Cristo, ou o fundador da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">religi\u00e3o crist\u00e3<\/a>; as maravilhosas obras de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> e Sua <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12789a.htm\">Ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos<\/a> era t\u00e3o incessantemente declarada pelos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3os<\/a> que sem estes atributos o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> Josefino teria dificilmente sido reconhecido como o fundador do <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">cristianismo<\/a>.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Tudo isto n\u00e3o necessariamente implica que <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a> considerava <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> como o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10212c.htm\">Messias<\/a> dos judeus; por\u00e9m, mesmo que ele tivesse se convencido de Seu messianismo, n\u00e3o se segue que ele teria se tornado um <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3o<\/a>. V\u00e1rios poss\u00edveis subterf\u00fagios podem ter sustentado o historiador judeu com aparentemente suficientes raz\u00f5es para n\u00e3o abra\u00e7ar o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">cristianismo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Outras fontes judaicas<\/h3>\n\n\n\n<p>O car\u00e1ter hist\u00f3rico de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus Cristo<\/a> \u00e9 tamb\u00e9m atestado pela literatura judaica hostil dos s\u00e9culos subsequentes. Seu nascimento \u00e9 descrito como uma il\u00edcita (&#8220;Acta Pilati&#8221; em Thilo, &#8220;Codex apocryph. N.T., I, 526; cf. <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08580c.htm\">Justino<\/a>, &#8220;Apol.&#8221;, I, 35), ou mesmo ad\u00faltera uni\u00e3o de Seus <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11478c.htm\">pais<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04161.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> I.28 e I.32<\/u><\/a>). O nome do pai sendo Pantera, um soldado comum(Gemara &#8220;Sanhedrin&#8221;, viii; &#8220;Schabbath&#8221;, xii, cf. Eisenmenger, &#8220;Entdecktes Judenthum&#8221;, I, 109; Schottgen, &#8220;Horae Hebraicae&#8221;, II, 696; Buxtorf, &#8220;Lex. Chald.&#8221;, Basle, 1639, 1459, Huldreich, &#8220;Sepher toledhoth yeshua hannaceri&#8221;, Leyden, 1705). Esta \u00faltima obra em sua edi\u00e7\u00e3o final n\u00e3o aparece antes do s\u00e9culo XIII, ent\u00e3o pode ter dado a forma mais avan\u00e7ada do mito de Pantera. Rosch \u00e9 da opini\u00e3o de que o mito n\u00e3o come\u00e7ou antes do final do primeiro s\u00e9culo.<\/p>\n\n\n\n<p>Os escritos judaicos posteriores mostram tra\u00e7os de familiaridade com o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07441a.htm\">assassinato<\/a> dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/07419a.htm\">Santos Inocentes<\/a> (Wagenseil, &#8220;Confut. Libr. Toldoth&#8221;, 15; Eisenmenger op. cit., I, 116; Schottgen, op. cit., II, 667), com a fuga para o <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05329b.htm\">Egito<\/a> (cf. <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08522a.htm\">Josefo<\/a>, &#8220;Ant.&#8221; XIII, xiii), com a perman\u00eancia de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> no Templo com a idade de doze anos (Schottgen, op. cit., II, 696), com o chamado dos disc\u00edpulos (&#8220;Sanhedrin&#8221;, 43a; Wagenseil, op. cit., 17; Schottgen, loc. cit., 713), com Seus <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10338a.htm\">milagres<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04162.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> II.48<\/u><\/a>; Wagenseil, op. cit., 150; Gemara &#8220;Sanhedrin&#8221; fol. 17); &#8220;Schabbath&#8221;, fol. 104b; Wagenseil, op. cit., 6, 7, 17), com Sua alega\u00e7\u00e3o de ser <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06608a.htm\">Deus<\/a> (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04161.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> I.28<\/u><\/a>; cf. Eisenmenger, op. cit., I, 152; Schottgen, loc. cit., 699) com a Sua trai\u00e7\u00e3o por <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08539a.htm\">Judas<\/a> e Sua morte (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, &#8220;Contra cels.&#8221;, II, 9, 45, 68, 70; Buxtorf, op. cit., 1458; Lightfoot, &#8220;Hor. Heb.&#8221;, 458, 490, 498; Eisenmenger, loc. cit., 185; Schottgen, loc. cit., 699 700; cf. &#8220;Sanhedrin&#8221;, vi, vii). Celso (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11306b.htm\">Or\u00edgenes<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/fathers\/04162.htm\"><em>Contra Celso<\/em><u> II.55<\/u><\/a>) tentou lan\u00e7ar <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05141a.htm\">d\u00favida<\/a> sobre a <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12789a.htm\">Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/a>, enquanto Toldoth (cf. Wagenseil, 19) repete a fic\u00e7\u00e3o judaica de que o corpo de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> teria sido <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14564b.htm\">roubado<\/a> do sepulcro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fontes crist\u00e3s<\/h2>\n\n\n\n<p>Dentre as fontes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">crist\u00e3s<\/a> da vida de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a> n\u00f3s dificilmente precisamos mencionar as supostas <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01225c.htm\">Agrapha<\/a> e os <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01601a.htm\">Ap\u00f3crifos<\/a>. Pois sejam as <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01225c.htm\">Agrapha<\/a> contendo Logia de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, ou se referindo a incidentes em Sua vida, elas s\u00e3o ou altamente incertas ou representam apenas varia\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria dos Evangelhos. O valor principal dos <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/01601a.htm\">Ap\u00f3crifos<\/a> consiste na sua demostra\u00e7\u00e3o da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08004a.htm\">infinita<\/a> superioridade dos Escritos Inspirados em contraste com as grosseiras e <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05525a.htm\">err\u00f4neas<\/a> produ\u00e7\u00f5es da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10321a.htm\">mente<\/a> <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/09580c.htm\">humana<\/a> com as simples e sublimes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/15073a.htm\">verdades<\/a> escritas sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n<p>Dentre os Livros Sagrados do <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/14530a.htm\">Novo Testamento<\/a>, s\u00e3o especialmente os quatro Evangelhos e as quatro grandes <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05509a.htm\">Ep\u00edstolas<\/a> de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/11567b.htm\">S. Paulo<\/a> que s\u00e3o da maior import\u00e2ncia para a constru\u00e7\u00e3o da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08377a.htm\">vida de Jesus<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>As quatro grandes Ep\u00edstolas Paulinas (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/13156a.htm\">Romanos<\/a>, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06336a.htm\">G\u00e1latas<\/a> e <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/04364a.htm\">Primeira e Segunda Cor\u00edntios<\/a>) podem dificilmente ser superestimadas pelo estudante da vida de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Cristo<\/a>; elas foram \u00e0s vezes chamadas de &#8220;quinto evangelho&#8221;; sua autenticidade jamais fora atacada por cr\u00edticos s\u00e9rios; seu testemunho \u00e9 tamb\u00e9m anterior \u00e0quele dos Evangelhos, pelo menos \u00e0 maioria dos Evangelhos; \u00e9 o mais valioso porque \u00e9 incidental e n\u00e3o premeditado; \u00e9 o testemunho de um altamente <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08066a.htm\">intelectual<\/a> e culto escritor, que fora o maior inimigo de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, que escreve a uma dist\u00e2ncia de menos de vinte e cinco anos dos eventos que ele relata. Ao mesmo tempo, estas quatro grandes Ep\u00edstolas carregam o testemunho de todos os mais importantes fatos da vida de Cristo: Sua descend\u00eancia Dav\u00eddica, Sua pobreza, Sua messianidade, Seus ensinamentos morais, Sua prega\u00e7\u00e3o do <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08646a.htm\">reino de Deus<\/a>, Seu chamado dos ap\u00f3stolos, Seu <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/10350a.htm\">poder milagroso<\/a>, Sua alega\u00e7\u00e3o de ser <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/06608a.htm\">Deus<\/a>, Sua trai\u00e7\u00e3o, Sua institui\u00e7\u00e3o da <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/05572c.htm\">Sagrada Eucaristia<\/a>, Sua paix\u00e3o, crucifica\u00e7\u00e3o, sepultamento, <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/12789a.htm\">ressurrei\u00e7\u00e3o<\/a>, Suas repetidas apari\u00e7\u00f5es (<a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/rom001.htm#vrs3\">Roman<\/a>os 1:3-4; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/rom005.htm#vrs11\">5:11<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/rom008.htm#vrs2\">8:2-3<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/rom008.htm#vrs32\">8:32<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/rom009.htm#vrs5\">9:5<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/rom015.htm#vrs8\">15:8<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/gal002.htm#vrs17\">G<\/a>\u00e1latas 2:17; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/gal003.htm#vrs13\">3:13<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/gal004.htm#vrs4\">4:4<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/gal005.htm#vrs21\">5:21<\/a>; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/1co006.htm#vrs9\">1 Cor<\/a>\u00edntios 6:9; <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/bible\/1co013.htm#vrs4\">13:4<\/a>; etc.). Por mais importantes que as quatro grandes ep\u00edstolas sejam, os evangelhos s\u00e3o ainda mais. N\u00e3o que qualquer um deles ofere\u00e7a uma biografia completa de <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Jesus<\/a>, mas eles contam para a origem do <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/03712a.htm\">Cristianismo<\/a> pela vida de seu <a href=\"http:\/\/newadvent.org\/cathen\/08374c.htm\">Fundador<\/a>. Quest\u00f5es como a autenticidade dos Evangelhos, a rela\u00e7\u00e3o entre os Evangelhos Sin\u00f3ticos e o Quarto, o problema dos Sin\u00f3ticos, devem ser estudadas nos artigos que se referem a estes respectivos assuntos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Os documentos hist\u00f3ricos que se referem \u00e0 vida e obra de Cristo podem ser divididos em tr\u00eas classes: fontes pag\u00e3s, fontes judaicas, e fontes crist\u00e3s. Estudaremos as tr\u00eas em seguida. Fontes pag\u00e3s As fontes n\u00e3o-crist\u00e3s para a verdade hist\u00f3rica dos Evangelhos s\u00e3o tanto escassas como polu\u00eddas pelo \u00f3dio e preconceito. Uma s\u00e9rie de raz\u00f5es avan\u00e7aram &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=267\" class=\"more-link\">Read the full post &rarr;<span class=\"screen-reader-text\">&#8220;Documentos Hist\u00f3ricos Antigos sobre Jesus Cristo&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-267","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=267"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":268,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/267\/revisions\/268"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}