{"id":269,"date":"2021-05-24T14:46:48","date_gmt":"2021-05-24T17:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=269"},"modified":"2021-06-07T16:17:18","modified_gmt":"2021-06-07T19:17:18","slug":"origem-do-nome-de-jesus-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=269","title":{"rendered":"Origem do Nome de Jesus Cristo"},"content":{"rendered":"\n

Neste artigo, iremos considerar as duas palavras que comp\u00f5em o Sagrado Nome<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Jesus<\/h2>\n\n\n\n

A palavra Jesus<\/em> \u00e9 a forma latina do grego Iesous<\/em>, que por sua vez \u00e9 a translitera\u00e7\u00e3o do hebraico<\/a> Jeshua<\/em>, ou Joshua<\/em>, ou ainda Jehoshua<\/em>, que significa “Jehovah \u00e9 salva\u00e7\u00e3o<\/a>“. Embora o nome de uma forma ou outra apare\u00e7a com frequ\u00eancia no Antigo Testamento<\/a>, ele n\u00e3o foi carregado por uma pessoa<\/a> de proemin\u00eancia entre o tempo<\/a> de Josu\u00e9<\/a>, o filho de Nun<\/a> e Josu\u00e9, o sumo sacerdote<\/a> dos dias de Zorobabel. Este foi tamb\u00e9m o nome do autor do Eclesi\u00e1stico<\/a>, de um dos ancestrais de Cristo<\/a> citado na genealogia<\/a>, encontrada no Terceiro Evangelho (Lu<\/a>cas 3:29), e de um dos companheiros de S. Paulo<\/a> (Coloss<\/a>enses 4:11). Durante o per\u00edodo Helenizante, Jason<\/em>, um nome grego puramente an\u00e1logo a Jesus<\/em>, parece ter sido adotado por muitos (1 Macabe<\/a>us 8:17; 12:16<\/a>; 14:22<\/a>; 2 Macabe<\/a>us 1:7; 2:24<\/a>; 4:7-26<\/a>; 5:5-10<\/a>; At<\/a>os 17:5-9; Roman<\/a>os 16:21). O nome grego est\u00e1 conectado com o verbo iasthai<\/em>, curar; e portanto, n\u00e3o \u00e9 uma surpresa que alguns dos Padres<\/a> Gregos<\/a> aliaram a palavra Jesus<\/em> com a mesma raiz (Eus\u00e9bio<\/a>, “Dem. Ev.”, IV; cf. At<\/a>os 9:34; 10:38<\/a>). Apesar de no tempo<\/a> de Cristo<\/a> o nome Jesus<\/em> parecer ser bastante comum (Josefo<\/a>, “Ant.”, XV, ix, 2; XVII, xiii, 1; XX, ix, 1; “Bel. Jud.”, III, ix, 7; IV, iii, 9; VI, v, 5; “Vit.”, 22) ele foi imposto a Nosso Senhor<\/a> por ordem expressa de Deus<\/a> (Lu<\/a>cas 1:31; Mate<\/a>us 1:21), para predizer que aquela Crian\u00e7a<\/a> estava destinada a “salvar o seu povo de seus pecados<\/a>“. F\u00edlon<\/a> (“De Mutt. Nom.”, 21) est\u00e1, portanto, correto quando ele explica Iesous<\/em> como significando soteria kyrion<\/em>; Eus\u00e9bio<\/a> (Dem., Ev., IV, ad fin.; P.G., XXII, 333) fornece o significado Theou soterion<\/em>; enquanto S. Cirilo de Jerusal\u00e9m<\/a> interpreta a palavra como sendo equivalente a soter<\/em> (Leituras Catequ\u00e9ticas<\/em> X.13<\/u><\/a>). Este \u00faltimo escritor, contudo, parece concordar com Clemente de Alexandria<\/a> ao considerar a palavra Iesous<\/em> como sendo de origem grega (O Pedagogo<\/em> III.12<\/u><\/a>); S. Cris\u00f3stomo<\/a> enfratiza ainda a deriva\u00e7\u00e3o hebraica da palavra e seu significado soter<\/em> (Homilia 2 sobre Mateus<\/em>, No. 2<\/u><\/a>), assim concordando com a exegese<\/a> do anjo<\/a> falando com S. Jos\u00e9<\/a> (Mate<\/a>us 1:21).<\/p>\n\n\n\n

Cristo<\/h2>\n\n\n\n

A palavra Cristo<\/em>, Christos<\/em>, o equivalente grego ao hebraico<\/a> Messias<\/a><\/em>, significa “ungido”. De acordo com a Antiga Lei<\/a>, sacerdotes<\/a> (\u00ca<\/a>xodo 29:29; Lev<\/a>\u00edtico 4:3), reis (1 Samuel 10:1<\/a>; 24:7<\/a>), e profetas<\/a> (Isa<\/a>\u00edas 61:1) deveriam ser ungidos para seus respectivos cargos; agora, o Cristo, ou o Messias<\/a>, combinava esta tripla dignidade em Sua Pessoa<\/a>. N\u00e3o \u00e9 de se surpreender, portanto, que por s\u00e9culos os judeus<\/a> tenham se referido ao seu esperado Libertador<\/a> como “o Ungido”; talvez esta designa\u00e7\u00e3o fa\u00e7a alus\u00e3o a Isa<\/a>\u00edas 61:1, e Daniel 9:24-26<\/a>, ou mesmo a Salmos<\/a> 2:2; 19:7<\/a>; 44:8<\/a>. Assim o termo Cristo<\/em> ou Messias<\/a><\/em> seria mais um t\u00edtulo que um nome pr\u00f3prio: “Non proprium nomen est, sed nuncupatio potestatis et regni”, diz Lact\u00e2ncio<\/a> (Institui\u00e7\u00f5es Divinas<\/em> IV.7<\/u><\/a>). Os Evangelistas<\/a> reconhecem a mesma verdade<\/a>; com a exce\u00e7\u00e3o de Mate<\/a>us 1:1, 1:18<\/a>; Mar<\/a>cos 1:1; Jo<\/a>\u00e3o 1:17; 17:3<\/a>; 9:22<\/a>; Mar<\/a>cos 9:40; Lu<\/a>cas 2:11; 22:2<\/a>, a palavra Cristo<\/em> \u00e9 sempre precedida pelo artigo.<\/p>\n\n\n\n

Somente ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/a> que o t\u00edtulo gradualmente passou a ser usado como um nome pr\u00f3prio, e a express\u00e3o Jesus Cristo<\/em> ou Cristo Jesus<\/em> se tornou apenas uma designa\u00e7\u00e3o. Mas naquele est\u00e1gio os gregos e os romanos entendiam pouco ou nada sobre a import\u00e2ncia da palavra ungido<\/em>; para eles ela n\u00e3o transmitia qualquer conceito sagrado. Logo eles substitu\u00edram Chrestus<\/em>, ou “excelente”, por Christus<\/a> (Cristo) ou “ungido”, e Chrestians<\/em> ao inv\u00e9s de “Christians”(crist\u00e3os). Pode haver uma alus\u00e3o a esta pr\u00e1tica em 1 Pe<\/a>dro 2:3; hoti chrestos ho kyrios<\/em>, que pode ser traduzido como “qu\u00e3o suave \u00e9 o Senhor”. Justino M\u00e1rtir<\/a> (Primeira <\/a>Apologia<\/em> 4), Clemente de Alexandria<\/a> (Stromata<\/em> II.4.18<\/u><\/a>), Tertuliano<\/a> (\u00c0s Na\u00e7\u00f5es<\/em> II<\/u><\/a>), e Lact\u00e2ncio<\/a> (Institui\u00e7\u00f5es Divinas<\/em> IV.7<\/u><\/a>), bem como S. Jer\u00f4nimo<\/a> (In Gal., V, 22), s\u00e3o familiarizados com a substitui\u00e7\u00e3o pag\u00e3<\/a> de Chrestes por Christus, e s\u00e3o cuidadosos em explicar o novo termo em um sentido favor\u00e1vel. Os pag\u00e3os<\/a> fizeram pouco ou nenhum esfor\u00e7o para aprender qualquer coisa precisa sobre Cristo<\/a> e os Crist\u00e3os<\/a>; Suet\u00f4nio, por exemplo, atribui a expuls\u00e3o dos judeus<\/a> de Roma<\/a> sob Cl\u00e1udio \u00e0 constante instiga\u00e7\u00e3o de sedi\u00e7\u00e3o por Chrestus, a quem ele concebeu como agindo em Roma<\/a> como parte de um l\u00edder de insurgentes.<\/p>\n\n\n\n

O uso da palavra Cristo<\/em> com o artigo definido e seu gradual desenvolvimento em um nome pr\u00f3prio mostra que os crist\u00e3os<\/a> identificaram o seu portador com o Messias<\/a> prometido dos judeus<\/a>. Ele combinou em Sua Pessoa<\/a> os cargos de profeta<\/a> (Jo<\/a>\u00e3o 6:14; Mate<\/a>us 13:57; Lu<\/a>cas 13:33; 24:19<\/a>) de rei (Lu<\/a>cas 23:2; At<\/a>os 17:7; 1 Cor<\/a>\u00edntios 15:24; Apocal<\/a>ipse 15:3), de de sacerdote<\/a> (Hebre<\/a>us 2:17; etc.); ele cumpriu todas a previs\u00f5es messi\u00e2nicas<\/a> em um sentido mais completo e mais elevado do que haviam sido dados a ele pelos mestres da Sinagoga<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Neste artigo, iremos considerar as duas palavras que comp\u00f5em o Sagrado Nome. Jesus A palavra Jesus \u00e9 a forma latina do grego Iesous, que por sua vez \u00e9 a translitera\u00e7\u00e3o do hebraico Jeshua, ou Joshua, ou ainda Jehoshua, que significa “Jehovah \u00e9 salva\u00e7\u00e3o“. Embora o nome de uma forma ou outra apare\u00e7a com frequ\u00eancia no … <\/p>\n

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