{"id":275,"date":"2021-05-24T15:01:46","date_gmt":"2021-05-24T18:01:46","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=275"},"modified":"2023-07-04T18:15:09","modified_gmt":"2023-07-04T21:15:09","slug":"sao-jose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=275","title":{"rendered":"S\u00e3o Jos\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Esposo da Bem-aventurada Virgem Maria<\/a> e pai adotivo de Nosso Senhor Jesus Cristo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Vida<\/h2>\n\n\n\n

Fontes<\/h3>\n\n\n\n

As principais fontes de informa\u00e7\u00f5es sobre a vida de S. Jos\u00e9 s\u00e3o os primeiros cap\u00edtulos de nossos primeiro<\/a> e terceiro<\/a> evangelhos<\/a>; eles s\u00e3o tamb\u00e9m praticamente as \u00fanicas fontes confi\u00e1veis pois, enquanto, da santa<\/a> vida do patriarca, como em muitos outros pontos conectados com a hist\u00f3ria do Salvador<\/a> que foram deixados intocados pelos escritos can\u00f4nicos, a literatura ap\u00f3crifa<\/a> \u00e9 cheia de detalhes, a n\u00e3o admissibilidade destas obras no C\u00e2non dos Livros Sagrados<\/a> lan\u00e7a uma forte suspeita sobre seu conte\u00fado; e, mesmo considerando que alguns dos fatos registrados por eles possam ser encontrados em tradi\u00e7\u00f5es confi\u00e1veis, eles est\u00e3o na maioria dos exemplos muito pr\u00f3ximos do imposs\u00edvel de discernir e peneirar estas part\u00edculas de verdadeira<\/a> hist\u00f3ria das fantasias com as quais elas est\u00e3o associadas. Dentre estas produ\u00e7\u00f5es ap\u00f3crifas<\/a> lidando mais ou menos extensivamente com alguns epis\u00f3dios da vida de S. Jos\u00e9 pode ser destacado o suposto “Evangelho de Tiago”<\/a>, o “Pseudo-Mateus”<\/a>, o “Evangelho da Natividade da Virgem Maria”<\/a>, a “Hist\u00f3ria de Jos\u00e9, o Carpinteiro”<\/a>, e a “Vida da Virgem e Morte de Jos\u00e9”.<\/p>\n\n\n\n

Genealogia<\/h3>\n\n\n\n

S. Mate<\/a>us (1:16) chama S. Jos\u00e9 de filho de Jac\u00f3; de acordo com S. Lu<\/a>cas (3:23), Heli<\/a> era o seu pai<\/a>. Este n\u00e3o \u00e9 o lugar para recitar as muitas e mais variadas tentativas de resolver as vexat\u00f3rias quest\u00f5es surgidas das diverg\u00eancias entre ambas genealogias<\/a>; nem \u00e9 necess\u00e1rio<\/a> apontar a explica\u00e7\u00e3o que melhor atende a todos os requisitos do problema (ver G<\/u>ENEALOGIA DE<\/u> C<\/u>RISTO<\/u><\/a>); basta recordar ao leitor que, ao contr\u00e1rio do que foi antes defendido, a maioria dos escritores modernos prontamente admitem que em ambos os documentos n\u00f3s possu\u00edmos a genealogia<\/a> de Jos\u00e9, e \u00e9 plenamente poss\u00edvel conciliar seus dados.<\/p>\n\n\n\n

Resid\u00eancia<\/h3>\n\n\n\n

De qualquer maneira, Bethlehem<\/a>, a cidade de Davi<\/a> e de seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento de Jos\u00e9. Quando, no entanto, a hist\u00f3ria do Evangelho<\/a> come\u00e7a, nomeadamente, poucos meses antes da Anuncia\u00e7\u00e3o<\/a>, Jos\u00e9 residia em Nazar\u00e9<\/a>. Por que e quando ele abandonou sua cidade natal para se retirar para a Galil\u00e9ia<\/a> n\u00e3o est\u00e1 determinado; alguns sup\u00f5em \u2014 e a suposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de modo algum improv\u00e1vel \u2014 que as ent\u00e3o moderadas circunst\u00e2ncias da fam\u00edlia<\/a> e a necessidade<\/a> de ganhar a vida podem ter criado a ocasi\u00e3o da mudan\u00e7a. S. Jos\u00e9, de fato, era um tekton<\/em>, como aprendemos de Mate<\/a>us 13:55, e Mar<\/a>cos 6:3. A palavra significa tanto mec\u00e2nico em geral e carpinteiro em particular; S. Justino<\/a> certifica este \u00faltimo sentido (Di\u00e1logo com Trif\u00e3o<\/em> 88<\/u><\/a>), e a tradi\u00e7\u00e3o<\/a> aceitou sua interpreta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 seguida na B\u00edblia Inglesa<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Casamento<\/h3>\n\n\n\n

\u00c9 provavelmente em Nazar\u00e9<\/a> que Jos\u00e9 noivou<\/a> e se caso com aquela que iria se tornar a M\u00e3e de Deus<\/a>. Quando o casamento tomou lugar, seja antes ou depois da Encarna\u00e7\u00e3o<\/a>, n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o f\u00e1cil de determinar, e sobre este ponto os mestres da exegese<\/a> estiveram variando ao longo dos tempos. A maioria dos comentaristas<\/a> modernos, seguindo as pegadas de Sto. Tom\u00e1s<\/a>, entenderam que, \u00e0 \u00e9poca da Anuncia\u00e7\u00e3o<\/a>, a Bem-aventurada Virgem<\/a> estava apenas noiva<\/a> de Jos\u00e9; como Sto. Tom\u00e1s<\/a> nota, esta interpreta\u00e7\u00e3o se encaixa melhor em toda a informa\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o ser\u00e1 desinteressante relembrar aqui, ainda que seja duvidosa, as compridas hist\u00f3rias a respeito do casamento de S. Jos\u00e9 contidas nos escritos ap\u00f3crifos<\/a>. Aos quarenta anos de idade, Jos\u00e9 se casou com uma mulher<\/a> chamada Melcha ou Escha por alguns, Salom\u00e9 por outros; eles viveram quarenta e nove anos juntos e tiveram seis filhos, duas mo\u00e7as e quatro rapazes, o mais novo deles sendo Tiago<\/a> (o Menor, “o irm\u00e3o do Senhor”<\/a>). Um ano ap\u00f3s a morte de sua mulher, como os sacerdotes<\/a> anunciaram atrav\u00e9s da Jud\u00e9ia<\/a> que eles desejavam encontrar na tribo de Jud\u00e1<\/a> um homem respeit\u00e1vel para desposar Maria<\/a>, que tinha ent\u00e3o doze ou catorze anos de idade. Jos\u00e9, que teria nesta \u00e9poca<\/a> noventa anos, foi para Jerusal\u00e9m junto com outros candidatos; um milagre<\/a> manifestou a escolha que Deus<\/a> havia feito de Jos\u00e9, e dois anos depois a Anuncia\u00e7\u00e3o<\/a> acontecera. Estes sonhos, como S. Jer\u00f4nimo<\/a> os define, dos quais muitos artistas crist\u00e3os<\/a> extra\u00edram sua inspira\u00e7\u00e3o (ver, por exemplo, o “Espousals of the Virgin” [\u201cO Casamento da Virgem\u201d] de Rafael<\/a>), s\u00e3o vazios de autoridade; eles contudo adquiriram no decurso dos anos alguma popularidade; neles alguns escritores eclesi\u00e1sticos<\/a> buscaram a resposta para a dificuldade bem conhecida que emana da men\u00e7\u00e3o no Evangelho dos “irm\u00e3os do Senhor”<\/a>; deles tamb\u00e9m a credulidade popular reteve, contrariando todas as probabilidades, bem como a tradi\u00e7\u00e3o testemunhada por antigas obras de arte<\/a>, a cren\u00e7a<\/a> de que S. Jos\u00e9 era um homem idoso no momento do casamento com a M\u00e3e de Deus<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A Encarna\u00e7\u00e3o<\/h3>\n\n\n\n

Este casamento, verdadeiro e completo, era, na inten\u00e7\u00e3o<\/a> dos esposos, para ser um casamento virginal<\/a> (cf. Sto. Agostinho<\/a>, “De cons. Evang.”, II, i em P.L. XXXIV, 1071-72; “Cont. Julian.”, V, xii, 45 em P.L. XLIV, 810; Sto. Tom\u00e1s<\/a>, III:28<\/a>; III:29:2<\/a>). Por\u00e9m logo a f\u00e9<\/a> de Jos\u00e9 em sua esposa foi severamente tentada: ela estava esperando um beb\u00ea. Por mais dolorosa que a descoberta possa ter sido para ele, inconsciente como ele estava do mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o<\/a>, seus sentimentos delicados o proibiam de difamar a sua noiva, e ele resolveu “rejeit\u00e1-la secretamente. Enquanto assim pensava, eis que um anjo do Senhor<\/a> lhe apareceu em sonhos e lhe disse: Jos\u00e9, filho de Davi<\/a>, n\u00e3o temas<\/a> receber Maria<\/a> por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Esp\u00edrito Santo<\/a>. . . Despertando, Jos\u00e9 fez como o anjo do Senhor<\/a> lhe havia mandado e recebeu em sua casa sua esposa” (Mate<\/a>us 1:19, 20, 24).<\/p>\n\n\n\n

A Natividade e a fuga para o Egito<\/h3>\n\n\n\n

Alguns meses depois, chegou o momento<\/a> para Jos\u00e9 e Maria irem a Bethlehem<\/a>, para serem recenseados, de acordo com o decreto emitido por C\u00e9sar Augusto<\/a>: uma nova fonte de ansiedade para Jos\u00e9, pois “completaram-se os dias dela, e ela deveria dar \u00e0 luz”, e “n\u00e3o havia lugar para eles na hospedaria” (Lu<\/a>cas 2:1-7). Quais podem ter sido os pensamentos daquele santo<\/a> homem no nascimento do Salvador<\/a>, na visita dos pastores e dos reis magos<\/a>, e nos eventos que aconteceram na ocasi\u00e3o da Apresenta\u00e7\u00e3o de Jesus no Templo<\/a>, n\u00f3s podemos meramente sup\u00f4r; S. Lucas<\/a> conta apenas que ele estava “admirado das coisas que dele se diziam” (2:33<\/a>). Novas prova\u00e7\u00f5es logo se seguiriam. As not\u00edcias de que um rei dos judeus<\/a> havia nascido n\u00e3o fizeram sen\u00e3o ati\u00e7ar no cora\u00e7\u00e3o maligno de um velho e sanguin\u00e1rio tirano, Herodes<\/a>, o fogo do ci\u00fame<\/a>. Novamente “um anjo do Senhor<\/a> apareceu em sonhos a Jos\u00e9, e disse: Levanta-te, toma o menino<\/a> e sua m\u00e3e<\/a> e foge para o Egito<\/a>; fica l\u00e1 at\u00e9 que eu te avise” (Mate<\/a>us 2:13).<\/p>\n\n\n\n

Retorno a Nazar\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

O chamado para voltar \u00e0 Palestina veio apenas alguns anos depois, e a Sagrada Fam\u00edlia se estabeleceu novamente em Nazar\u00e9<\/a>. S. Jos\u00e9 teve a partir da\u00ed a vida simples e sem grandes acontecimentos de um judeu<\/a> humilde<\/a>, sustentando a si e sua fam\u00edlia<\/a> com o seu trabalho, e fiel \u00e0s pr\u00e1ticas religiosas ordenadas pela Lei<\/a> ou observadas pelos piedosos<\/a> israelitas<\/a>. O \u00fanico incidente digno de nota registrado pelo Evangelho \u00e9 a perda, e ansiosa busca por Jesus<\/a>, que contava doze anos, quando Ele se perdeu durante a peregrina\u00e7\u00e3o<\/a> anual \u00e0 Cidade Santa<\/a> (Lu<\/a>cas 2:42-51).<\/p>\n\n\n\n

Morte<\/h3>\n\n\n\n

Isto \u00e9 a \u00faltima coisa que ouvimos de S. Jos\u00e9 nas Sagradas Escrituras<\/a>, e n\u00f3s podemos muito bem supor que o pai adotivo de Jesus<\/a> morreu antes do come\u00e7o da vida p\u00fablica do Salvador<\/a>. Em diversas circunst\u00e2ncias, de fato, os Evangelhos<\/a> falam da m\u00e3e<\/a> e irm\u00e3os<\/a> deste \u00faltimo (Mate<\/a>us 12:46; Mar<\/a>cos 3:31; Lu<\/a>cas 8:19; Jo<\/a>\u00e3o 7:3), mas nunca eles falam de Seu pai em rela\u00e7\u00e3o com o resto da fam\u00edlia<\/a>; eles nos dizem apenas que Nosso Senhor<\/a>, durante a Sua vida p\u00fablica, era referenciado como o filho de Jos\u00e9 (Jo<\/a>\u00e3o 1:45; 6:42<\/a>; Lu<\/a>cas 4:22), o carpinteiro (Mate<\/a>us 13:55). Teria Jesus<\/a>, inclusive, quando morrendo na Cruz, confiado Sua m\u00e3e<\/a> aos cuidados de Jo\u00e3o, se S. Jos\u00e9 ainda estivesse vivo?<\/p>\n\n\n\n

De acordo com o ap\u00f3crifo<\/a> “Hist\u00f3ria de Jos\u00e9, o Carpinteiro”, o santo<\/a> homem tinha alcan\u00e7ado seus cento e onze anos quando morreu, em 20 de julho (18 ou 19 d.C.). S. Epif\u00e2nio<\/a> deu a ele noventa anos de idade no tempo de seu falecimento; e se n\u00f3s formos acreditar<\/a> no Vener\u00e1vel Beda<\/a>, ele fora enterrado no Vale de Josaf\u00e1<\/a>. Na verdade n\u00f3s n\u00e3o sabemos<\/a> quando S. Jos\u00e9 morreu; \u00e9 muito improv\u00e1vel que ele tenha atingido as idades t\u00e3o avan\u00e7adas indicadas pela “Hist\u00f3ria de Jos\u00e9”<\/a> e S. Epif\u00e2nio<\/a>. A probabilidade \u00e9 que ele tenha morrido e sido sepultado em Nazar\u00e9<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Devo\u00e7\u00e3o a S\u00e3o Jos\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Jos\u00e9 era “um homem justo”. Este louvor concedido pelo Esp\u00edrito Santo<\/a>, e o privil\u00e9gio<\/a> de ter sido escolhido por Deus<\/a> para ser o pai adotivo de Jesus<\/a> e o esposo da Virgem M\u00e3e<\/a>, s\u00e3o os fundamentos da honra<\/a> prestada a S. Jos\u00e9 pela Igreja<\/a>. T\u00e3o bem enraizadas s\u00e3o estas funda\u00e7\u00f5es que n\u00e3o \u00e9 pouco surpreendente que o culto a S. Jos\u00e9 tenha ganhado reconhecimento t\u00e3o lentamente. Principalmente dentre as causas disto est\u00e1 o fato de que “durante os primeiros s\u00e9culos de exist\u00eancia<\/a> da Igreja<\/a>, apenas os m\u00e1rtires<\/a> recebiam venera\u00e7\u00e3o” (Kellner). Longe de ter sido ignorado ou passado despercebido durante a era crist\u00e3<\/a> primitiva, as prerrogativas de S. Jos\u00e9 eram ocasionalmente discorridas pelos Padres<\/a>; mesmo os paneg\u00edricos que n\u00e3o podem ser atribu\u00eddos aos escritores em cuja obra eles encontram admiss\u00e3o d\u00e3o testemunho de que as ideias<\/a> e devo\u00e7\u00e3o expressadas neles eram familiares n\u00e3o apenas para os te\u00f3logos<\/a> e pregadores, e devem ter sido prontamente acolhidas pelo povo. As pistas mais antigas de reconhecimento p\u00fablico da santidade<\/a> de S. Jos\u00e9 podem ser encontrados no Oriente<\/a>. Sua festa<\/a>, se pudermos confiar nas afirma\u00e7\u00f5es de Papebroch, era observada pelos coptas<\/a> j\u00e1 no come\u00e7o do s\u00e9culo IV. Nic\u00e9foro Calixto conta igualmente \u2014 com base em qual autoridade n\u00e3o sabemos<\/a> \u2014 que na grande bas\u00edlica<\/a> erguida em Bethlehem por Sta. Helena<\/a>, havia um deslumbrante orat\u00f3rio<\/a> dedicado<\/a> \u00e0 honra<\/a> de nosso santo. O que \u00e9 certo, de todos os eventos, \u00e9 que a festa<\/a> de “Jos\u00e9, o Carpinteiro” entrou, em 20 de julho, em um dos antigos calend\u00e1rios<\/a> coptas em nosso poder, como tamb\u00e9m em um sinax\u00e1rio<\/a> do oitavo e nono s\u00e9culos publicado pelo Cardeal Mai<\/a> (Script. Vet. Nova Coll., IV, 15 sqq.). Menol\u00f3gios<\/a> gregos de uma data posterior pelo menos mencionam S. Jos\u00e9 em 25 ou 26 de dezembro, e uma dupla comemora\u00e7\u00e3o<\/a> dele juntamente com outros santos<\/a> era feita nos dois domingos<\/a> imediatamente antes e depois do Natal<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

No Ocidente<\/a> o nome do pai adotivo de Nosso Senhor<\/a> (Nutritor Domini<\/em>) aparece em martirol\u00f3gios<\/a> locais dos s\u00e9culos IX e X, e n\u00f3s encontramos em 1129, pela primeira vez, uma igreja dedicada<\/a> \u00e0 sua honra<\/a> em Bolonha. A devo\u00e7\u00e3o, at\u00e9 ent\u00e3o meramente privada, ao que parece, ganhou um grande \u00edmpeto devido \u00e0 influ\u00eancia e zelo<\/a> de personalidades<\/a> santas<\/a> como S. Bernardo<\/a>, Sto. Tom\u00e1s de Aquino<\/a>, Sta. Gertrudes<\/a> (m. 1310) e Sta. Br\u00edgida da Su\u00e9cia<\/a> (m. 1373). De acordo com Bento XIV<\/a> (De Serv. Dei beatif., I, iv, n. 11; xx, n. 17), “a opini\u00e3o geral dos instru\u00eddos \u00e9 de que os Padres do Carmelo foram os primeiros a importar do Oriente para o Ocidente<\/a> a louv\u00e1vel pr\u00e1tica de render o culto mais completo a S. Jos\u00e9”. Sua festa<\/a>, introduzida ao final, pouco depois, no Calend\u00e1rio Dominicano<\/a>, gradualmente ganhou uma base de apoio em v\u00e1rias dioceses<\/a> da Europa Ocidental<\/a>. Dentre os mais zelosos<\/a> promotores da devo\u00e7\u00e3o naquela \u00e9poca, S. Vicente Ferrer<\/a> (m. 1419), Pierre d’Ailly<\/a> (m. 1420), S. Bernadino de Sena<\/a> (m. 1444), e Jehan Charlier Gerson<\/a> (m. 1429) merecem uma men\u00e7\u00e3o especial. Gerson<\/a>, que havia, em 1400, composto um Of\u00edcio das N\u00fapcias de Jos\u00e9 particularmente no Conc\u00edlio de Constan\u00e7a<\/a> (1414), para promover o reconhecimento p\u00fablico do culto a S. Jos\u00e9. Apenas sob o pontificado de Sisto IV<\/a> (1471-84), os esfor\u00e7os destes santos<\/a> homens foram recompensados pelo Calend\u00e1rio<\/a> Romano<\/a> (19 de mar\u00e7o). A partir daquele tempo<\/a> a devo\u00e7\u00e3o adquiriu grande popularidade, a dignidade da festa<\/a> manteve um ritmo de crescimento constante. De in\u00edcio apenas uma festum simplex<\/em>, ela foi elevada a um rito duplo por Inoc\u00eancio VIII<\/a> (1484-92), declarada por Greg\u00f3rio XV<\/a>, em 1621, um festival<\/a> de preceito<\/a>, na inst\u00e2ncia dos Imperadores Ferdinando III e Leopoldo I e do Rei Carlos II da Espanha, e elevada ao status de uma dupla de segunda classe por Clemente XI<\/a> (1700-21). Al\u00e9m disso, Bento XIII<\/a>, em 1726, inseriu o seu nome na Litania dos Santos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Um festival<\/a> por ano, contudo, n\u00e3o era considerado suficiente para satisfazer a piedade<\/a> do povo. A festa das N\u00fapcias da Virgem Maria e S\u00e3o Jos\u00e9<\/a>, t\u00e3o tenazmente defendida por Gerson<\/a>, e autorizada primeiro por Paulo III<\/a> aos franciscanos<\/a>, e ent\u00e3o para outras ordens religiosas<\/a> e dioceses<\/a> individuais, foi, em 1725, concedida para todas as na\u00e7\u00f5es que a solicitavam, um Of\u00edcio pr\u00f3prio, compilado pelo dominicano<\/a> Pietro Aurato, sendo assinado, e o dia marcado sendo 23 de janeiro. Nem isto foi tudo, pois a reformada Ordem das Carmelitas<\/a>, na qual Sta. Teresa<\/a> infundiu sua grande devo\u00e7\u00e3o ao pai adotivo de Jesus<\/a>, o escolheu, em 1621, como seu padroeiro<\/a>, e em 1689, foi autorizada a celebrar a festa<\/a> de sua Patronagem no terceiro Domingo<\/a> ap\u00f3s a P\u00e1scoa<\/a>. Esta festa<\/a>, logo adotada por todo o Reino Espanhol<\/a>, foi posteriormente estendida a todos os estados e dioceses<\/a> que pediam pelo privil\u00e9gio<\/a>. Nenhuma devo\u00e7\u00e3o, talvez, tenha se tornado t\u00e3o universal, nenhuma parece ter apelado t\u00e3o firmemente ao cora\u00e7\u00e3o do povo crist\u00e3o<\/a>, e particularmente das classes oper\u00e1rias, durante o s\u00e9culo XIX, como a de S. Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Este crescimento maravilhoso e sem precedente da popularidade pedia por um novo esplendor a ser acrescentado ao culto do santo<\/a>. Consequentemente, um dos primeiros atos do pontificado de Pio IX<\/a>, ele pr\u00f3prio singularmente devoto de S. Jos\u00e9<\/a>, foi estender \u00e0 toda a Igreja<\/a> a festa<\/a> da Patronagem (1847), e em dezembro de 1870, de acordo com o desejo dos bispos<\/a> e de todos os fi\u00e9is<\/a>, ele solenemente declarou o Santo Patriarca Jos\u00e9 padroeiro<\/a> da Igreja<\/a> Cat\u00f3lica<\/a>, e ordenou que a sua festa<\/a> (19 de mar\u00e7o) fosse a partir da\u00ed celebrada com o dobro da primeira classe (por\u00e9m sem a oitava<\/a>, por causa da Quaresma<\/a>). Seguindo os passos de seu predecessor, Le\u00e3o XIII<\/a> e Pio X<\/a> demonstraram um igual desejo de adicionar suas pr\u00f3prias joias \u00e0 coroa de S. Jos\u00e9: o primeiro, ao permitir em certos dias a leitura do Of\u00edcio votivo<\/a> do santo<\/a>; e o \u00faltimo ao aprovar, em 18 de mar\u00e7o de 1909, uma litania<\/a> em honra<\/a> daquele cujo nome<\/a> ele recebera no batismo<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esposo da Bem-aventurada Virgem Maria e pai adotivo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Vida Fontes As principais fontes de informa\u00e7\u00f5es sobre a vida de S. Jos\u00e9 s\u00e3o os primeiros cap\u00edtulos de nossos primeiro e terceiro evangelhos; eles s\u00e3o tamb\u00e9m praticamente as \u00fanicas fontes confi\u00e1veis pois, enquanto, da santa vida do patriarca, como em muitos outros … <\/p>\n

Read the full post →“S\u00e3o Jos\u00e9”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=275"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":768,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/275\/revisions\/768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}