{"id":303,"date":"2021-05-24T15:38:25","date_gmt":"2021-05-24T18:38:25","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=303"},"modified":"2022-02-21T12:57:30","modified_gmt":"2022-02-21T15:57:30","slug":"a-oracao-do-senhor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=303","title":{"rendered":"A Ora\u00e7\u00e3o do Senhor"},"content":{"rendered":"\n

Embora o termo em latim oratio dominica<\/em> seja de idade<\/a> antiga, a frase “Ora\u00e7\u00e3o do Senhor” n\u00e3o parece ter sido genericamente familiar na Inglaterra<\/a> antes da Reforma<\/a>. Durante a Idade M\u00e9dia<\/a> o “Pai Nosso” era sempre rezado em latim, mesmo pelos analfabetos. Por isso era mais comumente conhecida como o Pater noster<\/em>. O nome “ora\u00e7\u00e3o do Senhor” anexado a ele n\u00e3o \u00e9 porque Jesus Cristo<\/a> usava Ele mesmo a ora\u00e7\u00e3o<\/a> (j\u00e1 que pedir perd\u00e3o do pecado<\/a> implicaria no reconhecimento de culpa) mas porque Ele a ensinou aos Seus disc\u00edpulos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Muitos pontos de interesse s\u00e3o sugeridos pela hist\u00f3ria e aplica\u00e7\u00e3o do Pai Nosso. Com rela\u00e7\u00e3o ao texto em ingl\u00eas agora em uso entre os cat\u00f3licos<\/a>, podemos notar que ele \u00e9 derivado n\u00e3o do Testamento de Reims<\/a> mas de uma vers\u00e3o imposta sobre a Inglaterra<\/a> no reinado de Henrique VIII<\/a>, e empregada nas edi\u00e7\u00f5es de 1549 e 1552 do “Livro de Ora\u00e7\u00e3o Comum”<\/a>. Dela o texto cat\u00f3lico<\/a> ingl\u00eas atual difere apenas em duas particularidades bem pequenas: “Which art<\/em>” foi modernizado para “who art<\/em>” e “in earth<\/em>” para “on earth<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

A vers\u00e3o em si, que concorda muito proximamente com a tradu\u00e7\u00e3o no Novo Testamento<\/a> de Tyndale, sem d\u00favida deve sua aceita\u00e7\u00e3o original a um decreto de 1541 segundo o qual “sua Gra\u00e7a percebendo agora a grande diversidade de tradu\u00e7\u00f5es (do Pater noster etc.) quis que todas sejam postas de lado, e ao inv\u00e9s delas causar<\/a> uma tradu\u00e7\u00e3o uniforme das ora\u00e7\u00f5es Pater noster, Ave, Credo<\/a>, etc. a ser estabelecida, desejando que todos os seus amados s\u00faditos aprendam e usem a mesma e diretamente ordeno que todos os pastores, vig\u00e1rios<\/a> e curas<\/a> leiam e ensinem o mesmo a seus paroquianos”. Como resultado a vers\u00e3o em quest\u00e3o se tornou universalmente familiar \u00e0 na\u00e7\u00e3o e embora o Testamento de Reims, em 1581 e os tradutores da King James<\/a>, em 1611, tenham fornecido algumas vers\u00f5es diferentes de Mate<\/a>us 6:9-13, a velha forma foi retida para suas ora\u00e7\u00f5es<\/a> tanto por protestantes<\/a> como por cat\u00f3licos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e0 ora\u00e7\u00e3o<\/a> em si, a vers\u00e3o em S. Lu<\/a>cas 11:2-4, dada por Cristo<\/a> em resposta ao pedido de Seus disc\u00edpulos<\/a>, defere em alguns detalhes menores da forma com que S. Mate<\/a>us (6:9-15) introduz o Serm\u00e3o da Montanha, mas claramente n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o pela qual estas duas ocasi\u00f5es deveriam ser consideradas id\u00eanticas. Seria quase inevit\u00e1vel que se Cristo<\/a> tivesse ensinado esta ora\u00e7\u00e3o<\/a> a Seus disc\u00edpulos<\/a> Ele deveria t\u00ea-la repetido mais de uma vez. Parece prov\u00e1vel, pela forma na qual o Pai Nosso aparece na \u201cDidaqu\u00e9\u201d, que a vers\u00e3o em S. Mateus<\/a> foi aquela que a Igreja<\/a> adotou desde o in\u00edcio para prop\u00f3sitos lit\u00fargicos<\/a>. Em tempo, nenhuma grande import\u00e2ncia pode ser fixada \u00e0s semelhan\u00e7as que foram tra\u00e7adas entre as peti\u00e7\u00f5es da ora\u00e7\u00e3o do Senhor e aquelas encontradas nas ora\u00e7\u00f5es<\/a> de origem judaica que eram correntes no tempo<\/a> de Cristo<\/a>. Certamente n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para tratar a f\u00f3rmula crist\u00e3<\/a> como um pl\u00e1gio, j\u00e1 que em primeiro lugar as semelhan\u00e7as s\u00e3o apenas parciais e, em segundo luga n\u00e3o temos evid\u00eancias satisfat\u00f3rias de que as ora\u00e7\u00f5es<\/a> judaicas fossem realmente anteriores em data<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Sobre a interpreta\u00e7\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o do Senhor, muito j\u00e1 foi escrito, a despeito do fato de que \u00e9 plenamente simples, natural e espont\u00e2nea e, como tal, preeminentemente adaptada ao uso popular. No quase oficial “Catechismus ad parochos”, preparado em 1564 de acordo com os decretos<\/a> do Conc\u00edlio de Trento<\/a>, um coment\u00e1rio elaborado sobre a ora\u00e7\u00e3o do Senhor foi fornecido e forma a base da an\u00e1lise<\/a> do Pai Nosso encontrada em todos os catecismos cat\u00f3licos<\/a>. Muitos pontos que merecem aten\u00e7\u00e3o foram enfatizados, como, por exemplo, o fato de que as palavras “Assim na terra como no C\u00e9u<\/a>” deve ser compreendida para qualificar n\u00e3o apenas a peti\u00e7\u00e3o “Seja feita a Vossa vontade”, mas tamb\u00e9m as duas precedentes, “santificado seja o Vosso nome<\/a>” e “Venha a n\u00f3s o Vosso reino”. O significado desta \u00faltima peti\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m tratado de maneira muito plena. A dificuldade mais consp\u00edcua no texto original do Pai Nosso se d\u00e1 na interpreta\u00e7\u00e3o das palavras artos epiousios<\/em> que de acordo com a Vulgata<\/a> em S. Lucas n\u00f3s traduzimos “o p\u00e3o nosso de cada dia”, S. Jer\u00f4nimo<\/a>, por uma estranha inconsist\u00eancia, alterou a palavra pr\u00e9-existente quotidianum<\/em> para supersubstantialem<\/em> em S. Mateus<\/a> mas deixou quotidianum<\/em> em S. Lucas. A opini\u00e3o dos estudiosos modernos sobre o ponto \u00e9 suficientemente indicada pelo fato de que a Vers\u00e3o Revisada ainda imprime “de cada dia” no texto, mas sugere nas notas “nosso p\u00e3o para o dia que vem”, enquanto que o Comit\u00ea Americano quereria acrescentar “nosso p\u00e3o necess\u00e1rio”. Por \u00faltimo pode ser notada a opini\u00e3o geralmente acolhida de que a resolu\u00e7\u00e3o da \u00faltima cl\u00e1usula deveria ser “livrai-nos do maligno”, uma mudan\u00e7a que justifica o uso do “mas” no lugar do “e” e praticamente converte as duas \u00faltimas cl\u00e1usulas em uma mesma e \u00fanica peti\u00e7\u00e3o. A doxologia<\/a> “porque Teu \u00e9 o Reino”, etc., que aparece no textus receptus<\/em> grego e foi adotada nas \u00faltimas edi\u00e7\u00f5es do “Livro da Ora\u00e7\u00e3o Comum”, \u00e9 indubitavelmente uma interpola\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Na liturgia<\/a> da Igreja<\/a> o Pai Nosso det\u00e9m um lugar muito consp\u00edcuo. Alguns comentarista supuseram erroneamente<\/a>, de uma passagem nos escritos de S. Greg\u00f3rio Magno<\/a> (Ep., ix, 12), que ele acreditava<\/a> que o p\u00e3o e o vinho da Eucaristia eram consagrados<\/a> nos tempos Apost\u00f3licos<\/a> pela recita\u00e7\u00e3o do Pai Nosso sozinho. Por\u00e9m enquanto este provavelmente n\u00e3o \u00e9 o verdadeiro<\/a> sentido da passagem, S. Jer\u00f4nimo<\/a> afirmou (Adv. Pelag., iii, 15) que “nosso Senhor ensinou Ele pr\u00f3prio a Seus disc\u00edpulos<\/a> que diariamente no Sacrif\u00edcio de Seu Corpo<\/a> eles deveriam vigorosamente dizer \u2018Pai Nosso\u2019 etc.” S. Greg\u00f3rio<\/a> deu ao Pater seu lugar atual na Missa Romana imediatamente ap\u00f3s o Canon<\/em> (Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica) e antes da fra\u00e7\u00e3o [da h\u00f3stia], e \u00e9 um antigo costume<\/a> que toda a congrega\u00e7\u00e3o deve responder nas palavras “Sed libera nos a malo”. Na liturgia<\/a> grega um leitor recita o Pai Nosso em voz alta enquanto o padre<\/a> e as pessoas repetem silenciosamente. Ainda no ritual do batismo<\/a> a recita\u00e7\u00e3o do Pai Nosso foi desde os tempos antigos uma caracter\u00edstica not\u00f3ria e no Of\u00edcio Divino<\/a> ele ocorre repetidamente al\u00e9m de ser recitado tanto no in\u00edcio como no final.<\/p>\n\n\n\n

Em muitas regras mon\u00e1sticas<\/a>, foi ordenado que os irm\u00e3os leigos<\/a>, que n\u00e3o sabiam<\/a> latim, ao inv\u00e9s do Of\u00edcio Divino deveriam rezar a ora\u00e7\u00e3o do Senhor um certo n\u00famero de vezes (geralmente na ordem das centenas) per diem<\/em>. Para contar estas repeti\u00e7\u00f5es eles faziam o uso de pedras ou contas<\/a> amarradas em uma corda, e este aparato foi comumente conhecido como um “pater-noster”, um nome que era mantido mesmo quando um tal colar de contas<\/a> era usado para contar, n\u00e3o Pai Nossos, mas Ave Marias<\/a> na r\u00e9cita do Salt\u00e9rio de Nossa Senhora ou, em outras palavras, na r\u00e9cita do ros\u00e1rio<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Embora o termo em latim oratio dominica seja de idade antiga, a frase “Ora\u00e7\u00e3o do Senhor” n\u00e3o parece ter sido genericamente familiar na Inglaterra antes da Reforma. Durante a Idade M\u00e9dia o “Pai Nosso” era sempre rezado em latim, mesmo pelos analfabetos. Por isso era mais comumente conhecida como o Pater noster. O nome “ora\u00e7\u00e3o … <\/p>\n

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