{"id":327,"date":"2021-05-24T15:51:20","date_gmt":"2021-05-24T18:51:20","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=327"},"modified":"2021-06-07T16:05:36","modified_gmt":"2021-06-07T19:05:36","slug":"noe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=327","title":{"rendered":"No\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

[Hebraico N\u00f4ah<\/em>, “descansar”; Grego Noah<\/em>; Latim Noah<\/em>].<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 o nono patriarca<\/a> da linhagem Setita, neto de Matusal\u00e9m<\/a> e filho de Lamec, que com sua fam\u00edlia<\/a> foi salvo do Dil\u00favio<\/a> e assim se tornou o segundo pai da ra\u00e7a humana<\/a> (G<\/a>\u00eanesis 5:25-9:29<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

O nome No\u00e9<\/em> foi dado a ele por causa da expectativa de seu pai<\/a> a respeito dele. “Este”, disse Lamec ao dar-lhe o nome, “nos trar\u00e1, em nossas fadigas e no duro labor de nossas m\u00e3os, um al\u00edvio tirado da terra mesma que o Senhor amaldi\u00e7oou<\/a>“. A maioria dos comentaristas<\/a> consideram as palavras de Lamec como uma express\u00e3o de esperan\u00e7a, ou como uma profecia<\/a>, de que a crian\u00e7a seria de algum modo um instrumento para a remo\u00e7\u00e3o da maldi\u00e7\u00e3o<\/a> pronunciada contra Ad\u00e3o (G<\/a>\u00eanesis 3:17 sqq.). Outros, de maneira meio extravagante, v\u00eaem nelas uma refer\u00eancia \u00e0 futura descoberta do vinho<\/a> por No\u00e9, que anima o cora\u00e7\u00e3o do homem<\/a>; enquanto que outros ainda, com grande probabilidade, as tomam como expressando meramente uma esperan\u00e7a natural da parte de Lamec de que seu filho se tornaria o suporte e o conforto de seus pais<\/a>, e lhes permitiria desfrutar do descanso e da paz em seus \u00faltimos anos de vida.<\/p>\n\n\n\n

Em meio \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o geral que resultou dos casamentos dos “filhos de Deus<\/a>” com as “filhas dos homens” (G<\/a>\u00eanesis 6:2 sqq.), isto \u00e9 dos Setitas com as mulheres<\/a> Cainitas<\/a>, “No\u00e9 era um homem justo e perfeito no meio dos homens de sua gera\u00e7\u00e3o” e “andava com Deus<\/a>” (6:9). Da\u00ed, quando Deus<\/a> decretou a destrui\u00e7\u00e3o dos homens da face da terra, ele “encontrou gra\u00e7a aos olhos do Senhor”. De acordo com a interpreta\u00e7\u00e3o comum de G\u00eanesis 6:3, No\u00e9 primeiro recebeu um aviso divino da iminente destrui\u00e7\u00e3o cento e vinte anos antes de ela acontecer, e portanto quando ele se encontrava com quatrocentos e oitenta anos de idade (cf. 7:11); ele n\u00e3o parece, contudo, ter recebido naquele momento qualquer detalhe sobre a natureza da cat\u00e1strofe.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s ter alcan\u00e7ado a idade de quinhentos anos, tr\u00eas filhos lhe nasceram, Sem, Cam e Jafet. (6:10). Estes atingiram a maioridade e tomaram esposas, quando No\u00e9 foi informado das inten\u00e7\u00f5es de Deus<\/a> de destruir os homens com uma inunda\u00e7\u00e3o, e recebeu instru\u00e7\u00f5es para construir uma arca na qual ele e sua esposa, seus filhos e suas mulheres, e representantes, macho e f\u00eamea<\/a>, dos v\u00e1rios tipos de animais e \u00e1rvores, seriam salvos (6:13-21). Quanto tempo antes do Dil\u00favio<\/a> esta revela\u00e7\u00e3o foi transmitida a ele, \u00e9 imposs\u00edvel dizer; pode perfeitamente ter sido mais de setenta e cinco anos (cf. 7:11), e provavelmente foi consideravelmente menos.<\/p>\n\n\n\n

No\u00e9 anunciou o julgamento iminente e exortou ao arrependimento (2 Pe<\/a>dro 2:5), por\u00e9m nenhuma aten\u00e7\u00e3o foi dada \u00e0s suas palavras (Mate<\/a>us 24:37 sqq.; Lu<\/a>cas 17:26, 27; 1 Pe<\/a>dro 3:20), e, quando o tempo fatal chegou, ningu\u00e9m exceto a fam\u00edlia<\/a> imediata de No\u00e9 encontrou ref\u00fagio na arca. Sete dias antes das \u00e1guas come\u00e7arem a cobrir a terra, No\u00e9 foi ordenado a entrar na arca com sua esposa, seus tr\u00eas filhos e suas esposas, e tomar com ele sete casais de todos os animais puros e aves e um casal de todos os animais impuros (7:1-4). Foi objetado que, ainda que o valor mais liberal seja aceito para o c\u00fabito, a arca seria pequena demais para abrigar mesmo dois pares de cada esp\u00e9cie de animais e p\u00e1ssaros. Por\u00e9m n\u00e3o pode haver dificuldade se, como \u00e9 agora comumente admitido, o Dil\u00favio<\/a> m\u00e3o foi geograficamente universal (ver DIL\u00daVIO<\/a>; ARCA).<\/p>\n\n\n\n

Depois de sair da arca, No\u00e9 construiu um altar, e tomando de todos os animais puros e aves, ofereceu holocaustos<\/a> sobre ele. Deus<\/a> aceitou o sacrif\u00edcio, e fez uma alian\u00e7a com No\u00e9, e atrav\u00e9s dele com toda a humanidade<\/a>, de que Ele n\u00e3o arrasaria a terra ou destruiria o homem atrav\u00e9s de outros dil\u00favio. O arco-\u00edris seria para sempre um sinal e um lembrete desta alian\u00e7a. Ele depois renovou a b\u00ean\u00e7\u00e3o que pronunciara a Ad\u00e3o (G<\/a>\u00eanesis 1:28), e confirmou o dom\u00ednio sobre os animais que havia concedido ao homem. Em virtude deste dom\u00ednio o homem poderia tomar os animais como alimento, mas a carne n\u00e3o deveria ser comida juntamente com o sangue (8:20-9:17).<\/p>\n\n\n\n

No\u00e9 agora se dedicava \u00e0 agricultura, e plantou uma vinha. Sem ter conhecimento dos efeitos do suco da uva fermentado, ele bebeu descuidadamente e ficou b\u00eabado. Cam encontrou seu pai<\/a> deitado nu em sua tenda, e fez uma piada de sua condi\u00e7\u00e3o perante seus irm\u00e3os; estes reverentemente o cobriram com uma capa. Ao saber do ocorrido No\u00e9 amaldi\u00e7oou Cana\u00e3<\/a>, como herdeiros de Cam, e aben\u00e7oou Sem e Jafet.<\/p>\n\n\n\n

Ele viveu trezentos e cinquenta anos depois do Dil\u00favio<\/a>, e morreu com a idade de novecentos e cinquenta anos (9:20-29). Nos livros posteriores das Escrituras No\u00e9 \u00e9 representado como o modelo de homem justo (Eclesi\u00e1stico<\/a> 44:17; Eze<\/a>quiel 14:14, 20), e como um exemplar de f\u00e9<\/a> (Hebre<\/a>us 11:7). Nos Padres e na tradi\u00e7\u00e3o ele \u00e9 considerado como o tipo e a figura do Salvador, porque atrav\u00e9s dele a ra\u00e7a humana<\/a> foi salva da destrui\u00e7\u00e3o e reconciliada com Deus<\/a> (Eclo., 44:17,18). Al\u00e9m disso, assim como ele construiu a arca, o \u00fanico meio de salva\u00e7\u00e3o<\/a> do Dil\u00favio<\/a>, Cristo estabeleceu a Igreja<\/a>, o \u00fanico meio de salva\u00e7\u00e3o<\/a> na ordem espiritual.<\/p>\n\n\n\n

O relato Babil\u00f4nico<\/a> do Dil\u00favio<\/a> em muitos pontos se aproxima muito do da B\u00edblia<\/a>. Quatro revis\u00f5es cuneiformes dele foram descobertas, das quais, contudo, tr\u00eas s\u00e3o apenas pequenos fragmentos. A hist\u00f3ria completa \u00e9 encontrada na epop\u00e9ia de Gilgamesh epic (T\u00e1bula 11) descoberta por G. Smith em meio \u00e0s ru\u00ednas da biblioteca<\/a> de Assurbanipal em 1872. Outra vers\u00e3o \u00e9 dada por Beroso<\/a>. No poema de Gilgamesh o her\u00f3i da hist\u00f3ria \u00e9 Ut-napishtim (ou Sit-napishti, como alguns l\u00eaem, apelidado de Atra-hasis “o muito esperto”; em dois dos fragmentos ele \u00e9 simplesmente designado de Atra-hasis, cujo nome tamb\u00e9m \u00e9 encontrado em Beroso<\/a> sob a forma grega Xisuthros. A hist\u00f3ria, em resumo, \u00e9 como se segue: Um conselho dos deuses havia decretado destruir os homens com uma enchente, o deus Ea alerta Ut-napishtim, e prop\u00f5e a ele construir um navio no qual ele salve a si mesmo e \u00e0s sementes de todas as formas de vida. Ut-napishtim constr\u00f3i o navio (do qual, de acordo com uma vers\u00e3o, Ea tra\u00e7a a planta no ch\u00e3o), e coloca nele sua fam\u00edlia<\/a>, seus dependentes, artes\u00f5es, e animais dom\u00e9sticos bem como selvagens, ap\u00f3s os quais ele fecha a porta. A tempestade dura seis dias; no s\u00e9timo dia a inunda\u00e7\u00e3o come\u00e7a a diminuir. O navio, conduzido pelo timoneiro Puzur-Bel aporta no Monte Nisir. Depois de sete dias Ut-napishtim envia uma pomba e uma andorinha, que, n\u00e3o encontrando um local para pousar, retornam \u00e0 arca, e ent\u00e3o um corvo, que se alimenta dos corpos defuntos e n\u00e3o retorna. Ao sair do navio, Ut-napishtim oferece um sacrif\u00edcio aos deuses, que se agradam do odor piedoso e se ajuntam como moscas sobre o sacrificador. Ele e sua esposa s\u00e3o ent\u00e3o admitidos entre os deuses. A hist\u00f3ria como \u00e9 contada por Beroso<\/a> se aproxima da narrativa b\u00edblica. Em raz\u00e3o das marcantes semelhan\u00e7as entre as duas, muitos sustentam que o relato b\u00edblico \u00e9 derivado do Babil\u00f4nico<\/a>. Por\u00e9m as diferen\u00e7as s\u00e3o tantas e t\u00e3o importantes que esta vis\u00e3o deve ser declarada insustent\u00e1vel. A hist\u00f3ria da Escritura \u00e9 uma forma paralela e independente de uma tradi\u00e7\u00e3o comum.<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

HUMMELAUER, Comm. in Gen.<\/em> (Paris, 1895), 257 sqq.; HOBERG, Die Genesis<\/em> (Freiburg, 1908), 74 sqq.; SELBST, Handbuch zur bibl. Gesch.<\/em> (Freiburg, 1910), 200 sqq.; SKINNER, Critic. and Exeg. Comm. on Gen.<\/em> (Nova York, 1910), 133 sqq.; DILLMANN, Genesis<\/em>, tr., I (Edinburgo, 1897), 228 sqq.; DHORME, Textes religieux assyro-babyl.<\/em> (Paris, 1907), 100 sqq.; VIGOUROUX, La bible et les decouv. mod.<\/em>, I (6th ed., Paris, 1896), 309 sqq.; SCHRADER, Die Keilinschrift. u. das A. T.<\/em> (2nd ed., Giessen, 1882), 55 sqq.; JENSEN in SCHRADER, Keilinschriftl. Bibliothek<\/em>, VI, i, (Berlim 1889-), 228 sqq.; VIGOUROUX, Dict. de la Bible<\/em>, s. vv. Ararat, Arche<\/em>, and Noe<\/em>; HILPRECHT, The earliest version of the Babylonian deluge story<\/em> (Filad\u00e9lfia, 1910).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Hebraico N\u00f4ah, “descansar”; Grego Noah; Latim Noah]. \u00c9 o nono patriarca da linhagem Setita, neto de Matusal\u00e9m e filho de Lamec, que com sua fam\u00edlia foi salvo do Dil\u00favio e assim se tornou o segundo pai da ra\u00e7a humana (G\u00eanesis 5:25-9:29). O nome No\u00e9 foi dado a ele por causa da expectativa de seu pai … <\/p>\n

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