{"id":331,"date":"2021-05-24T15:54:11","date_gmt":"2021-05-24T18:54:11","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=331"},"modified":"2022-02-21T12:42:27","modified_gmt":"2022-02-21T15:42:27","slug":"obediencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=331","title":{"rendered":"Obedi\u00eancia"},"content":{"rendered":"\n

Obedi\u00eancia (Lat. ob\u00eadire, “ouvir com aten\u00e7\u00e3o”, logo “obedecer”) \u00e9 o cumprimento de uma ordem ou preceito. \u00c9 aqui considerada n\u00e3o como um ato transit\u00f3rio e isolado mas sim como uma virtude ou princ\u00edpio de conduta reta. \u00c9 ent\u00e3o dita como sendo o h\u00e1bito moral pelo qual algu\u00e9m executa a ordem de seu superior com a inten\u00e7\u00e3o precisa do cumprimento da determina\u00e7\u00e3o. S. Tom\u00e1s de Aquino<\/a> considera a obriga\u00e7\u00e3o<\/a> da obedi\u00eancia como uma consequ\u00eancia \u00f3bvia da subordina\u00e7\u00e3o estabelecida no munto pela lei natural e positiva. A ideia<\/a> de que a sujei\u00e7\u00e3o de qualquer tipo de um homem a outro e incompat\u00edvel com a liberdade humana \u2014 uma no\u00e7\u00e3o que esteve em voga nos ensinamentos religiosos e pol\u00edticos do per\u00edodo da p\u00f3s-Reforma \u2014 ele refuta demonstrando que est\u00e1 na variante da natureza constitutiva das coisas, e a prescri\u00e7\u00e3o positiva de Deus Todo-Poderoso<\/a>. Vale notar que enquanto seja poss\u00edvel discernir um aspecto geral da obedi\u00eancia em alguns atos de todas as virtudes, enquanto a obedi\u00eancia apoia a execu\u00e7\u00e3o de tudo que \u00e9 de preceito, \u00e9 contemplada neste artigo como uma virtude<\/a> definitivamente especial. O elemento que a diferencia adequadamente de outros bons h\u00e1bitos \u00e9 encontrado na \u00faltima parte da defini\u00e7\u00e3o que j\u00e1 foi dada. Insiste-se no fato de que algu\u00e9m n\u00e3o apenas faz o que \u00e9 ordenado, mas o faz com uma mentalidade que formalmente casa com a do comandante. \u00c9, em outras palavras, a homenagem rendida \u00e0 autoridade que a classifica como uma virtude<\/a> distinta. Dentre as virtudes a obedi\u00eancia ocupa um lugar exaltado, mas n\u00e3o o mais alto. Esta distin\u00e7\u00e3o pertence \u00e0s virtudes da f\u00e9<\/a>, esperan\u00e7a e caridade que nos unem imediatamente com o Deus Todo-Poderoso<\/a>. Dentre as virtudes morais a obedi\u00eancia goza de uma primazia de honra<\/a>. A raz\u00e3o \u00e9 que a maior ou menor excel\u00eancia de uma virtude moral \u00e9 determinada pelo maior ou menor valor do objeto que ela qualifica algu\u00e9m a deixar de lado de modo a entregar-se a Deus<\/a>. J\u00e1 entre nossas v\u00e1rias possess\u00f5es, sejam bens do corpo ou bens da alma<\/a>, \u00e9 claro que a vontade humana \u00e9 o mais intimamente pessoal e o mais celebrado de todos. Assim ocorre que a obedi\u00eancia, que faz um homem entregar a fortaleza mais prezada da alma<\/a> individual de modo a satisfazer o bom prazer de seu Criador, \u00e9 contada como a maior das virtudes morais. Quanto a quem n\u00f3s devemos obedecer, n\u00e3o pode haver d\u00favida<\/a> de que primeiro estamos obrigados a oferecer um servi\u00e7o sem reservas ao Deus Todo-Poderoso<\/a> a todas as Suas ordens. Nenhuma dificuldade real contra esta verdade<\/a> pode ser extra\u00edda da justaposi\u00e7\u00e3o da imutabilidade da lei natural<\/a> e uma ordem, como aquela dada a Abra\u00e3o de sacrificar seu filho Isaac. A resposta conclusiva \u00e9 que a absoluta soberania de Deus<\/a> sobre a vida e a morte a torna correta naquela inst\u00e2ncia particular empreender o assassinato de um ser humano inocente sob Sua dire\u00e7\u00e3o. Por outro lado a obriga\u00e7\u00e3o<\/a> de obedecer aos superiores abaixo de Deus<\/a> admite limita\u00e7\u00f5es. N\u00e3o somos obrigados a obedecer um superior em uma quest\u00e3o que n\u00e3o caia dentro dos limites de seu poder preceptivo. Assim, por exemplo, os pais<\/a> embora sujeitos da submiss\u00e3o inquestion\u00e1vel de seus filhos at\u00e9 que atinjam a idade adulta, n\u00e3o t\u00eam direito<\/a> de obrig\u00e1-los a casar. Tampouco pode um superior reclamar obedi\u00eancia na contraven\u00e7\u00e3o aos que est\u00e3o sob a sua autoridade. Assim, notavelmente, n\u00f3s n\u00e3o podemos prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0s ordens de qualquer poder humano n\u00e3o importando o qu\u00e3o vener\u00e1vel ou inquestion\u00e1vel seja, contra os ordenamentos de Deus<\/a>. Toda autoridade \u00e0 qual nos dobramos tem sua fonte Nele e n\u00e3o pode ser validamente usada contra Ele. \u00c9 o reconhecimento da autoridade de Deus<\/a> vicariamente exercida atrav\u00e9s de um agente humano que confere ao ato de obedi\u00eancia o seu m\u00e9rito especial. Nenhuma regra dura e firme pode ser configurada para determinar o grau de culpa do pecado<\/a> da desobedi\u00eancia. Considerado formalmente como um desprezo deliberado da pr\u00f3pria autoridade, ela envolveria um div\u00f3rcio<\/a> entre a almao<\/a> e o princ\u00edpio sobrenatural<\/a> da caridade que \u00e9 equivalente a um pecado<\/a> grave. De fato muitas outras coisas devem ser tidas em conta, como a maior ou menor advert\u00eancia no ato, a relativa import\u00e2ncia ou insignific\u00e2ncia da coisa imposta, a maneira do desfrutar, o direito da pessoa<\/a> que ordena. Por tais raz\u00f5es o pecado<\/a> ser\u00e1 frequentemente considerado venial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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