{"id":382,"date":"2021-05-24T20:21:09","date_gmt":"2021-05-24T23:21:09","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=382"},"modified":"2021-06-07T15:39:49","modified_gmt":"2021-06-07T18:39:49","slug":"salvacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=382","title":{"rendered":"Salva\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

(Do grego soteria<\/em>; hebraico yeshu’ah<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Salva\u00e7\u00e3o<\/em> tem na linguagem das Escrituras o significado geral de liberta\u00e7\u00e3o de circunst\u00e2ncias estreitas ou de outros males, e de uma transforma\u00e7\u00e3o para um estado de liberdade e seguran\u00e7a (1 Samuel 11:13<\/a>; 14:45<\/a>; 2 Samuel 23:10<\/a>; 2 <\/a>Reis 13:17). Algumas vezes expressa a ajuda de Deus<\/a> contra os inimigos de Israel<\/a>, outras vezes, a b\u00ean\u00e7\u00e3o divina concedida na produ\u00e7\u00e3o do solo (Isa<\/a>\u00edas 45:8). Como o pecado<\/a> \u00e9 o grande mal<\/a>, sendo a raiz e fonte de todos os males<\/a>, as Sagradas Escrituras<\/a> usam a palavra “salva\u00e7\u00e3o” principalmente no sentido da liberta\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a humana<\/a> ou do homem individual do pecado<\/a> e suas consequ\u00eancias. Devemos primeiro considerar a salva\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a humana<\/a>, e ent\u00e3o a salva\u00e7\u00e3o como \u00e9 verificada no homem individual.<\/p>\n\n\n\n

A Salva\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a humana<\/h2>\n\n\n\n

N\u00f3s n\u00e3o precisamos nos prolongar sobre a possibilidade da salva\u00e7\u00e3o da humanidade<\/a> ou sobre a sua adequa\u00e7\u00e3o. Nem precisamos lembrar ao leitor que ap\u00f3s Deus<\/a> ter livremente determinado salvar a ra\u00e7a humana<\/a>, Ele poderia ter feito isto perdoando os pecados<\/a> do homem sem ter de recorrer \u00e0 Encarna\u00e7\u00e3o da Segunda Pessoa da Sant\u00edssima Trindade<\/a>. Mesmo assim, a Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo foi o meio mais adequado para a salva\u00e7\u00e3o do homem, e foi mesmo necess\u00e1rio<\/a>, no caso de Deus<\/a> reclamar uma completa satisfa\u00e7\u00e3o das ofensas feitas a Ele pelo pecado<\/a> (ver ENCARNA\u00c7\u00c3O<\/a>). Embora o of\u00edcio do Salvador seja na realidade um, \u00e9 virtualmente m\u00faltiplo: deve haver uma expia\u00e7\u00e3o pelo pecado<\/a> e a dana\u00e7\u00e3o, um estabelecimento da verdade<\/a> de modo a suplantar a ignor\u00e2ncia<\/a> humana e o erro<\/a>, uma fonte perene de for\u00e7a espiritual ajudando o homem em sua batalha contra a escurid\u00e3o e a concupisc\u00eancia<\/a>. N\u00e3o pode haver d\u00favida<\/a> de que Jesus Cristo<\/a> realmente cumpriu estas tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es, que Ele portanto realmente salvou a humanidade<\/a> do pecado<\/a> e de suas consequ\u00eancias. Como mestre<\/em> Ele estabeleceu o reinado da verdade<\/a>; como rei<\/em> Ele forneceu a for\u00e7a aos Seus s\u00faditos; como sacerdote<\/a><\/em> Ele se colocou entre o c\u00e9u<\/a> e a terra, reconciliando o homem pecador<\/a> com seu Deus<\/a> irado.<\/p>\n\n\n\n

Cristo como mestre<\/h3>\n\n\n\n

Os profetas predisseram Cristo como um mestre da verdade<\/a> divina: “Farei de ti um testemunho para os povos, um condutor soberano das na\u00e7\u00f5es<\/a>” (Isa<\/a>\u00edas 55:4). O pr\u00f3prio Cristo clama para Si mesmo o t\u00edtulo de mestre repetidamente durante o curso de Sua vida p\u00fablica: “V\u00f3s me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, porque eu o sou” (Jo<\/a>\u00e3o 13:13; cf. Mate<\/a>us 23:10; Jo<\/a>\u00e3o 3:31). Os Evangelhos nos informam que quase toda a vida p\u00fablica de Cristo<\/a> foi devotada a ensinar (ver<\/em> JESUS CRISTO<\/a>). N\u00e3o pode haver d\u00favida<\/a> quanto a superemin\u00eancia dos ensinamentos de Cristo<\/a>; mesmo como homem, He \u00e9 uma testemunha para tudo o que Ele revela; Sua veracidade \u00e9 a pr\u00f3pria veracidade<\/a> de Deus<\/a>; Sua autoridade \u00e9 divina; Suas palavras s\u00e3o a express\u00e3o da pessoa<\/a> divina; Ele pode internamente iluminar e mover as mentes de Seus ouvintes; Ele \u00e9 a eterna e infinita<\/a> sabedoria de Deus<\/a> Encarnado Que n\u00e3o pode enganar nem ser enganada.<\/p>\n\n\n\n

Cristo como rei<\/h3>\n\n\n\n

O car\u00e1ter real de Cristo foi prenunciado pelos profetas, anunciado pelos anjos<\/a>, clamado pelo pr\u00f3prio Cristo<\/a> (Salmos<\/a> 2:6; Isa<\/a>\u00edas 9:6-7; Eze<\/a>quiel 34:23; Jeremia<\/a>s 23:3-5; Lu<\/a>cas 1:32-33; Jo<\/a>\u00e3o 18:37). Suas fun\u00e7\u00f5es reais s\u00e3o a funda\u00e7\u00e3o, a expans\u00e3o e a final consuma\u00e7\u00e3o do reino de Deus<\/a> entre os homens. O primeiro e o \u00faltimo destes atos s\u00e3o atos pessoais e vis\u00edveis de um rei, mas a fun\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria \u00e9 conduzida seja invisivelmente, ou pelos agentes vis\u00edveis do Cristo<\/a>. A obra pr\u00e1tica do of\u00edcio real de Cristo \u00e9 descrita nos tratados sobre as fontes da revela\u00e7\u00e3o; sobre a gra\u00e7a, sobre a Igreja<\/a>, sobre os sacramentos<\/a>, e sobre as coisas \u00faltimas<\/a> (n.d.t.: ou nov\u00edssimos<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Cristo como sacerdote<\/h3>\n\n\n\n

O sacerdote<\/a> ordin\u00e1rio, \u00e9 consagrado a Deus<\/a> por uma un\u00e7\u00e3o acidental, Cristo \u00e9 constitu\u00eddo o pr\u00f3prio Filho de Deus<\/a> pela un\u00e7\u00e3o substancial com a natureza Divina; o sacerdote<\/a> ordin\u00e1rio \u00e9 tornado santo, embora n\u00e3o impec\u00e1vel, por sua consagra\u00e7\u00e3o<\/a>, enquanto Cristo \u00e9 separado de todo pecado<\/a> e dos pecadores pela uni\u00e3o hipost\u00e1tica<\/a>; o sacerdote<\/a> ordin\u00e1rio se aproxima de Deus<\/a> de uma maneira muito imperfeita, mas Cristo est\u00e1 sentado \u00e0 direita do poder de Deus<\/a>. O sacerd\u00f3cio<\/a> Lev\u00edtico<\/a> era temporal, terreno, e carnal em sua origem, em suas rela\u00e7\u00f5es com Deus<\/a>, em suas obras, em seu poder; o sacerd\u00f3cio<\/a> de Cristo<\/a> \u00e9 eterno, celestial e espiritual. As v\u00edtimas oferecidas pelos antigos sacerdotes<\/a> eram ou coisas sem vida ou, no m\u00e1ximo, animais irracionais distintos da pessoa<\/a> do oferecedor; Cristo oferece uma v\u00edtima inclu\u00edda na pessoa<\/a> do oferecedor. Sua viva carne humana, animada por Sua alma<\/a> racional, um substituto real e valioso para a humanidade<\/a>, em cujo nome Cristo oferece o sacrif\u00edcio. O sacerdote<\/a> aar\u00f4nico infligia uma morte irrepar\u00e1vel \u00e0 v\u00edtima que era a inten\u00e7\u00e3o sacrifical transformada em um rito religioso ou s\u00edmbolo; no sacrif\u00edcio de Cristo<\/a> a imuta\u00e7\u00e3o da v\u00edtima \u00e9 trazida por um ato interno de Sua vontade (Jo<\/a>\u00e3o 10:17), e a morte da v\u00edtima \u00e9 a fonte de uma nova vida para si mesmo e para a humanidade<\/a>. Al\u00e9m disso, o sacrif\u00edcio de Cristo<\/a>, sendo aquele de uma pessoa<\/a> divina, carrega sua pr\u00f3pria aceita\u00e7\u00e3o consigo; \u00e9 tanto um dom de Deus<\/a> para o homem, como um sacrif\u00edcio do homem a Deus<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Da\u00ed se segue a perfei\u00e7\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o forjada pelo Cristo para a humanidade<\/a>. De Sua parte Cristo oferece a Deus<\/a> uma satisfa\u00e7\u00e3o pelo pecado<\/a> do homem n\u00e3o apenas suficiente mas superabundante (Roman<\/a>os 5:15-20); da suposta parte de Deus<\/a>, o que est\u00e1 contido na pr\u00f3pria ideia<\/a> da reden\u00e7\u00e3o<\/a> do homem atrav\u00e9s de Cristo, que Deus<\/a> concorda em aceitar a obra do Redentor pelos pecados<\/a> do homem, Ele \u00e9 compelido por Sua promessa e Sua justi\u00e7a<\/a> a conceder a remiss\u00e3o do pecado<\/a> na medida e \u00e0 maneira pretendida pelo Cristo<\/a>. Desta forma a nossa salva\u00e7\u00e3o reconquistou para n\u00f3s a prerrogativa essencial do estado de justi\u00e7a<\/a> original, i.e., a gra\u00e7a santificante<\/a> enquanto ela restaura as menores prerrogativas da Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/a>. Ao mesmo tempo, ela n\u00e3o apaga de uma vez o pecado<\/a> individual, mas apenas adquire os meios para isto, e estes meios n\u00e3o est\u00e3o restritos apenas aos predestinados<\/a> ou aos fi\u00e9is<\/a>, mas se estendem a todos os homens (1 Jo<\/a>\u00e3o 2:2; 1 Tim<\/a>\u00f3teo 2:1-4). Al\u00e9m disso a salva\u00e7\u00e3o nos faz co-herdeiros de Cristo (Roman<\/a>os 8:14-17), um sacerd\u00f3cio<\/a> real (1 Pe<\/a>dro 2:9; cf. \u00ca<\/a>xodo 19:6), filhos de Deus<\/a>, templos<\/a> do Esp\u00edrito Santo (1 Cor<\/a>\u00edntios 3:16), e outros Cristos–Christianus alter Christus<\/em>; ela aperfei\u00e7oa as ordens ang\u00e9licas<\/a>, eleva a dignidade do mundo material, e restaura todas as coisas em Cristo (E<\/a>f\u00e9sios 1:9-10). Por nossa salva\u00e7\u00e3o todas as coisas s\u00e3o nossas, n\u00f3s somos de Cristo<\/a>, e Cristo<\/a> \u00e9 de Deus<\/a> (1 Cor<\/a>\u00edntios 3:22-23).<\/p>\n\n\n\n

Salva\u00e7\u00e3o individual<\/h2>\n\n\n\n

O Conc\u00edlio de Trento<\/a> descreve o processo da salva\u00e7\u00e3o do pecado<\/a> no caso de um adulto com grande minuciosidade (Sess. VI, v-vi).<\/p>\n\n\n\n

Ela come\u00e7a com a gra\u00e7a de Deus<\/a><\/em> que toca o cora\u00e7\u00e3o de um pecador, e o chama ao arrependimento. Esta gra\u00e7a n\u00e3o pode ser merecida; ela procede unicamente do amor<\/a> e miseric\u00f3rdia de Deus<\/a>. O homem pode receber ou rejeitar esta inspira\u00e7\u00e3o de Deus<\/a>, ele pode se voltar para Deus<\/a> ou permanecer no pecado<\/a>. A Gra\u00e7a n\u00e3o reprime o livre arb\u00edtrio<\/a> do homem.<\/p>\n\n\n\n

Assim assistido o pecador \u00e9 separado para a salva\u00e7\u00e3o<\/em> do pecado<\/a>; ele acredita na revela\u00e7\u00e3o e promessas de Deus<\/a>, ele teme a justi\u00e7a<\/a> de Deus<\/a>, espera pela Sua miseric\u00f3rdia, confia que Deus<\/a> ser\u00e1 misericordioso com ele por causa de Cristo<\/a>, come\u00e7a a amar<\/a> a Deus<\/a> como a fonte de toda a justi\u00e7a<\/a>, odeia e detesta seus pecados<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esta disposi\u00e7\u00e3o \u00e9 seguida pela pr\u00f3pria justifica\u00e7\u00e3o<\/em>, que consiste n\u00e3o na mera remiss\u00e3o dos pecados<\/a>, mas na santifica\u00e7\u00e3o e renova\u00e7\u00e3o do homem interior pela recep\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria<\/a> da gra\u00e7a<\/a> e dos dons<\/a> de Deus<\/a>, e por isso um homem se torna justo ao inv\u00e9s de injusto<\/a>, um amigo ao inv\u00e9s de um inimigo e logo um herdeiro de acordo com a esperan\u00e7a na vida eterna. Esta mudan\u00e7a acontece tanto por raz\u00e3o de um ato perfeito de caridade produzido por uma boa disposi\u00e7\u00e3o do pecador ou por virtude do sacramento tanto do batismo ou da penit\u00eancia de acordo com a condi\u00e7\u00e3o do respectivo sujeito carregado com o pecado<\/a>. O conc\u00edlio adicionalmente indica as causas desta mudan\u00e7a. Pelo m\u00e9rito da Sant\u00edssima Paix\u00e3o atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo, a caridade de Deus<\/a> \u00e9 derramada abundantemente nos cora\u00e7\u00f5es daqueles que s\u00e3o justificados.<\/p>\n\n\n\n

Contra os princ\u00edpios her\u00e9ticos<\/a> de v\u00e1rios tempos e seitas<\/a> n\u00f3s devemos sustentar<\/p>\n\n\n\n