O nome \u201cTiago\u201d no Novo Testamento<\/a> \u00e9 carregado por muitos:<\/p>\n\n\n\n A identidade do ap\u00f3stolo<\/a> Tiago (2), o filho de Alfeu e Tiago (3), o irm\u00e3o do Senhor<\/a> e bispo<\/a> da Igreja<\/a> de Jerusal\u00e9m<\/a> (Atos 15, 21), ainda que contestada por muitos cr\u00edticos e, talvez, n\u00e3o exatamente al\u00e9m da d\u00favida<\/a>, \u00e9 pelo menos muito prov\u00e1vel, e de longe a grande maioria dos int\u00e9rpretes cat\u00f3licos<\/a> consideram como certa (ver IRM\u00c3OS DO SENHOR<\/a>, onde o principal argumento, tirado de G<\/a>\u00e1latas 1:19, em favor do apostolado<\/a> de S\u00e3o Tiago irm\u00e3o do Senhor<\/a>, \u00e9 para ser encontrado). A obje\u00e7\u00e3o movida por Mader (Biblische Zeitschrift, 1908, p. 393 sqq.) contra a declara\u00e7\u00e3o comum de que “Ap\u00f3stolos”<\/a> em G\u00e1latas 1:19 \u00e9 para ser tomada estritamente no sentido de os “Doze” foi fortemente impugnada por Steinmann (Der Katholik, 1909, p. 207 sqq.). O Tiago (5) de Jud<\/a>as 1:1 deve certamente ser identificado com Tiago (3), o irm\u00e3o do Senhor<\/a> e bispo<\/a> de Jerusal\u00e9m<\/a>. A identifica\u00e7\u00e3o de Tiago (3), irm\u00e3o do Senhor<\/a> e Tiago (4), filho de Maria, e provavelmente de Cl\u00e9ofas<\/a> ou Clopas oferece alguma dificuldade. Esta identifica\u00e7\u00e3o requer a identifica\u00e7\u00e3o de Maria, a m\u00e3e de Tiago (Mate<\/a>us 27:56; Mar<\/a>cos 15:40), com Maria esposa de Cl\u00e9ofas<\/a> (Jo<\/a>\u00e3o 19:25) e, consequentemente, a identidade de Alfeu (2) e Cl\u00e9ofas<\/a> (4). Como Cl\u00e9ofas<\/a> e Alfeu provavelmente n\u00e3o s\u00e3o duas transcri\u00e7\u00f5es diferentes do mesmo nome aramaico Halpai<\/em> (ver CL\u00c9OFAS<\/a>), deve ser admitido que os dois nomes diferentes foram carregados pelo mesmo homem. De fato, h\u00e1 muitos exemplos do uso de dois nomes (um nome hebraico<\/a> e um grego ou latino) para designar a mesma pessoa (Sim\u00e3o-Pedro<\/a>; Saulo-Paulo<\/a>), da\u00ed que a identidade de Alfeu e Cl\u00e9ofas<\/a> n\u00e3o \u00e9 de forma alguma improv\u00e1ve.<\/p>\n\n\n\n No todo, embora n\u00e3o haja uma completa evid\u00eancia da identidade de Tiago (2), o filho de Alfeu, e Tiago (3), o irm\u00e3o do Senhor<\/a>, e Tiago (4), o filho de Maria de Cl\u00e9ofas<\/a>, a vis\u00e3o de que uma e a mesma pessoa seja descrita no Novo Testamento<\/a> nestas tr\u00eas diferentes formas, \u00e9 de longe a mais prov\u00e1vel. Existe, de qualquer maneira, muito bom terreno (G<\/a>\u00e1latas 1:19, 2:9<\/a>, 2:12<\/a>) para se acreditar<\/a> que o Ap\u00f3stolo<\/a> Tiago, filho de Alfeu seja a mesma pessoa que Tiago, o irm\u00e3o do Senhor<\/a>, o bem-conhecido Bispo<\/a> de Jerusal\u00e9m<\/a> dos Atos<\/a>. Quanto \u00e0 natureza do relacionamento que a alcunha “irm\u00e3o do Senhor”<\/a> pretende expressar, ver IRM\u00c3OS DO SENHOR<\/a>.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o tiv\u00e9ssemos identificado Tiago, filho de Alfeu com o irm\u00e3o do Senhor<\/a>, n\u00f3s apenas conhecer\u00edamos seu nome e seu apostolado<\/a>. Mas uma vez admitida a identidade, n\u00f3s devemos consequentemente aplicar a ele todos os particulares fornecidos pelos livros do Novo Testamento<\/a>. Podemos nos aventurar a afirmar que a forma\u00e7\u00e3o de Tiago (e seu irm\u00e3o Judas<\/a>), fora aquela que prevalecia em todos os lares piedosos judaicos<\/a> e que era, portanto, baseada no conhecimento das Sagradas Escrituras<\/a> e na rigorosa observ\u00e2ncia da Lei<\/a>. Muitos fatos apontam para a difus\u00e3o da l\u00edngua grega e da cultura por toda a Jud\u00e9ia<\/a> e Galil\u00e9ia<\/a>, j\u00e1 desde o primeiro s\u00e9culo a.C..; podemos supor que os ap\u00f3stolos<\/a>, pelo menos a maioria deles, liam e falavam grego assim como aramaico, desde a sua inf\u00e2ncia. Tiago foi chamado ao apostolado<\/a> com seu irm\u00e3o Judas<\/a>; em todas as quatro listas dos Ap\u00f3stolos<\/a>, ele est\u00e1 situado na cabe\u00e7a do terceiro grupo (Mate<\/a>us 10:3; Mar<\/a>cos 3:18; Lu<\/a>cas 6:16; At<\/a>os 1:13). De Tiago individualmente n\u00f3s n\u00e3o ouvimos mais at\u00e9 depois da Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/a>. S\u00e3o Paulo<\/a> (1 Cor<\/a>\u00edntios 15:5-7) menciona que o Senhor<\/a> apareceu a ele antes da Ascens\u00e3o<\/a>.<\/p>\n\n\n\n E ent\u00e3o n\u00f3s perdemos Tiago de vista at\u00e9 que S. Paulo<\/a>, tr\u00eas anos ap\u00f3s a sua convers\u00e3o<\/a> (37 d.C.), v\u00e1 para Jerusal\u00e9m<\/a>. Dos Doze Ap\u00f3stolos<\/a> ele v\u00ea apenas Pedro<\/a> e Tiago irm\u00e3o do Senhor<\/a> (G<\/a>\u00e1latas 1:19; At<\/a>os 9:27). Quando no ano 44 Pedro<\/a> escapou da pris\u00e3o<\/a>, ele desejou que as novidades da sua liberta\u00e7\u00e3o pudessem ser levadas a Tiago que j\u00e1 havia marcado preemin\u00eancia na Igreja<\/a> de Jerusal\u00e9m<\/a> (At<\/a>os 12:17). No Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m (51 d.C.) ele d\u00e1 sua senten\u00e7a depois de S. Pedro<\/a>, declarando como Pedro<\/a> havia feito, que os crist\u00e3os<\/a> gentios<\/a> n\u00e3o estavam sujeitos \u00e0 circuncis\u00e3o<\/a>, nem \u00e0 observ\u00e2ncia da cerimonial Lei Mosaica<\/a>, mas ao mesmo tempo, ele pediu a conveni\u00eancia de conformar-se a certas cerim\u00f4nias<\/a> e de respeitar certos escr\u00fapulos<\/a> dos amigos crist\u00e3os judeus<\/a> (At<\/a>os 15:13 sqq.).Na mesma ocasi\u00e3o, os “pilares” da Igreja<\/a>, Tiago, Pedro<\/a> e Jo\u00e3o<\/a> “deram as m\u00e3os a mim (Paulo<\/a>) e Barnab\u00e9<\/a> em sinal de pleno acordo; ir\u00edamos aos gentios<\/a>, e eles aos circuncidados<\/a>” (G<\/a>\u00e1latas 2:9). Ele publicamente Ele recomendou publicamente a grande licen\u00e7a de liberdade dos gentios<\/a> da Lei<\/a>, embora ele ainda continuasse a observ\u00e1-la em sua pr\u00f3pria vida, n\u00e3o mais como um dever<\/a> estrito, mas como um costume antigo, muito vener\u00e1vel e nacional, crendo que “pela gra\u00e7a<\/a> do Senhor Jesus Cristo<\/a> eles seriam salvos<\/a>” (At<\/a>os 15:11). Quando posteriormente alguns homens foram da parte de Tiago para Antioquia<\/a> e levaram Pedro<\/a> \u00e0 dissimula\u00e7\u00e3o (G<\/a>\u00e1latas 2:12), seu nome foi usado por eles, embora ele n\u00e3o tenha dado a eles tal ordem de for\u00e7ar sua interpreta\u00e7\u00e3o do acordo que, segundo a sua proposta, tinha sido adotado no Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m. Quando S. Paulo<\/a> ap\u00f3s sua terceira jornada mission\u00e1ria fez uma visita a S. Tiago (58 d.C.), o Bispo<\/a> de Jerusal\u00e9m<\/a> e “os anci\u00e3os” “glorificaram o Senhor<\/a>” e aconselharam o ap\u00f3stolo<\/a> a tomar parte nas cerim\u00f4nias<\/a> de um voto<\/a> Nazareno<\/a>, de modo a mostrar o qu\u00e3o falsa era a acusa\u00e7\u00e3o de ter falado que a Lei<\/a> n\u00e3o devia mais ser considerada. Paulo<\/a> consentiu com o conselho de Tiago e dos anci\u00e3os (At<\/a>os 21:1 sqq.). A Ep\u00edstola de S\u00e3o Tiago<\/a> revela uma mente<\/a> grave, mansa e calma, nutrida com as Escrituras<\/a> do Antigo Testamento<\/a>, dada \u00e0 ora\u00e7\u00e3o<\/a>, devotada aos pobres<\/a>, resignada com a persegui\u00e7\u00e3o<\/a>, o tipo de homem justo e apost\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n As tradi\u00e7\u00f5es a respeito de Tiago Menor s\u00e3o encontradas em muitos documentos extra-can\u00f4nicos<\/a>, especialmente Josefo<\/a> (Antiq., XX, ix, 1), o “Evangelho de acordo com os Hebreus” (S. Jer\u00f4nimo, Illustrious Men<\/em> 2<\/u><\/a>), Heg\u00e9sipo<\/a> (Eus\u00e9bio<\/a>, Hist\u00f3ria da Igreja<\/em> II.23<\/u><\/a>), as homilias de pseudo-Clementino<\/a> (Ep. de Pedro) e Reconhecimentos (I, 72, 73)<\/a>, Clemente de Alexandria<\/a> (Hypot., vi, citado por Eus\u00e9bio<\/a>, Hist\u00f3ria da Igreja<\/em> II.1<\/u><\/a>). O testemunho universal da antiguidade crist\u00e3<\/a> est\u00e1 completamente de acordo com a informa\u00e7\u00e3o derivada dos livros can\u00f4nicos<\/a> como o fato de que Tiago foi Bispo<\/a> da Igreja<\/a> de Jerusal\u00e9m<\/a>. Heg\u00e9sipo<\/a>, um crist\u00e3o<\/a> judeu<\/a>, que viveu por volta de cerca da metade do segundo s\u00e9culo, relata (e sua narrativa \u00e9 muito prov\u00e1vel) que Tiago fora chamado o “Justo”, que ele n\u00e3o bebia vinho nem bebidas fortes, nem comia carne de animais, que nenhuma navalha tocara a sua cabe\u00e7a, que ele n\u00e3o ungira a si mesmo ou fazia uso dos banhos, e finalmente que ele fora condenado \u00e0 morte<\/a> pelos judeus<\/a>. O relato da sua morte dado por Josefo<\/a> \u00e9 qualquer coisa diferente. Tradi\u00e7\u00f5es mais recentes merecem menor aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A identidade de Tiago O nome \u201cTiago\u201d no Novo Testamento \u00e9 carregado por muitos: Tiago, filho de Zebedeu \u2014 Ap\u00f3stolo, irm\u00e3o de Jo\u00e3o, Ap\u00f3stolo; tamb\u00e9m chamado “Tiago Maior”. Tiago, filho de Alfeu, Ap\u00f3stolo \u2014 Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:15; Atos 1:13. Tiago, irm\u00e3o do Senhor \u2014 Mateus 13:55; Marcos 6:3; G\u00e1latas 1:19. Sem sombra … <\/p>\nTiago nas Escrituras<\/h2>\n\n\n\n
Tiago fora das Escrituras<\/h2>\n\n\n\n