{"id":398,"date":"2021-05-24T21:14:00","date_gmt":"2021-05-25T00:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=398"},"modified":"2022-02-21T12:08:24","modified_gmt":"2022-02-21T15:08:24","slug":"s-tome-apostolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=398","title":{"rendered":"S. Tom\u00e9 Ap\u00f3stolo"},"content":{"rendered":"\n

Pouco \u00e9 registrado de S\u00e3o Tom\u00e9 Ap\u00f3stolo, todavia gra\u00e7as ao quarto Evangelho<\/a> sua personalidade<\/a> \u00e9 mais clara para n\u00f3s que a de alguns outros dos Doze<\/a>. Seu nome aparece em todas as listas dos sin\u00f3ticos<\/a> (Mate<\/a>us 10:3; Mar<\/a>cos 3:18; Lucas 6<\/a>, cf. At<\/a>os 1:13), mas em S\u00e3o Jo\u00e3o<\/a> ele desempenha um papel distinto. Primeiro, quando Jesus<\/a> anunciou Sua inten\u00e7\u00e3o de retornar para a Jud\u00e9ia<\/a> para visitar L\u00e1zaro<\/a>, “Tom\u00e9” que \u00e9 chamado D\u00eddimo [o g\u00eameo], disse a seus colegas disc\u00edpulos: “Vamos tamb\u00e9m n\u00f3s, para morrermos com ele” (Jo<\/a>\u00e3o 11:16). Novamente foi S. Tom\u00e9 quem durante o discurso anterior \u00e0 \u00daltima Ceia<\/a> levantou uma obje\u00e7\u00e3o: “Disse-lhe Tom\u00e9: Senhor, n\u00e3o sabemos<\/a> para onde vais. Como podemos conhecer<\/a> o caminho?” (Jo<\/a>\u00e3o 14:5). Mas mais especialmente S\u00e3o Tom\u00e9 \u00e9 lembrado por sua incredulidade quando os outros ap\u00f3stolos anunciaram a Ressurei\u00e7\u00e3o de Cristo<\/a> a ele: “Se n\u00e3o vir nas suas m\u00e3os o sinal dos pregos, e n\u00e3o puser o meu dedo no lugar dos pregos, e n\u00e3o introduzir a minha m\u00e3o no seu lado, n\u00e3o acreditarei” (Jo<\/a>\u00e3o 20:25); por\u00e9m oito dias depois ele fez o seu ato de f\u00e9<\/a>, instigando a reprimenda de Jesus<\/a>: “Creste, porque me viste. Felizes aqueles que cr\u00eaem sem ter visto” (Jo<\/a>\u00e3o 20:29).<\/p>\n\n\n\n

Isto esgota todo o nosso conhecimento<\/a> garantido a respeito do ap\u00f3stolo mas seu nome \u00e9 o ponto de partida de uma consider\u00e1vel literatura ap\u00f3crifa<\/a>, e h\u00e1 tamb\u00e9m certos dados hist\u00f3ricos que sugerem que alguns destes materiais ap\u00f3crifos<\/a> podem conter sementes de verdade<\/a>. O principal documento relacionado a ele \u00e9 a “Acta Thomae”<\/a>, preservada para n\u00f3s com algumas varia\u00e7\u00f5es tanto em grego como sir\u00edaco, e carregando inconfund\u00edveis sinais de sua origem gn\u00f3stica<\/a>. Com efeito, ela pode ser obra do pr\u00f3prio Bardesanes<\/a>. A hist\u00f3ria em muitos de suas particularidades \u00e9 completamente extravagante, mas \u00e9 a data<\/a> antiga, conferida por Harnack (Chronologie, ii, 172) para o in\u00edcio do terceiro s\u00e9culo, antes de 220 d.C.. Se o local de sua origem \u00e9 realmente Edessa<\/a>, como Harnack e outros sup\u00f5em por boas raz\u00f5es (ibid., p. 176), isto conferiria consider\u00e1vel probabilidade \u00e0 declara\u00e7\u00e3o, feita explicitamente na “Acta” (Bonnet, cap. 170, p. 286), que as rel\u00edquias<\/a> do Ap\u00f3stolo Tom\u00e9, o qual n\u00f3s sabemos<\/a> ter sido venerado<\/a> em Edessa<\/a>, realmente vieram do Leste. A extravag\u00e2ncia da lenda pode ser julgada pelo fato de que em mais de um lugar (cap. 31, p. 148) ela representa Tom\u00e9 (Judas Tom\u00e9, como ele \u00e9 chamado aqui e em qualquer lugar na tradi\u00e7\u00e3o sir\u00edaca) como irm\u00e3o g\u00eameo de Jesus<\/a>. O Tom\u00e9 em sir\u00edaco \u00e9 equivalente ao didymos<\/em> no grego, e significa g\u00eameo. Rendel Harris que exagerou bastante o culto de Dioscuri, desejava considerar isto como uma transforma\u00e7\u00e3o de um culto pag\u00e3o<\/a> de Edessa<\/a> mas o ponto \u00e9 no m\u00ednimo problem\u00e1tico. A hist\u00f3ria em si resumidamente \u00e9 a seguinte: Na divis\u00e3o dos Ap\u00f3stolos, a \u00cdndia<\/a> ficou a cargo de Tom\u00e9, mas ele declarara sua inabilidade para ir, no que seu Mestre Jesus<\/a> apareceu numa forma sobrenatural<\/a> a Abban, o emiss\u00e1rio de Gundafor, um rei indiano, e vendeu Tom\u00e9 a ele para ser seu escravo e servir Gundafor como carpinteiro. Ent\u00e3o Abban e Tom\u00e9 navegaram at\u00e9 que chegaram a Andr\u00e1polis, onde eles desembaracaram e compareceram \u00e0 festa de casamento da filha do governante. Estranhos acontecimentos se seguiram e Cristo<\/a> sob a apar\u00eancia de Tom\u00e9 exortou a noiva a permanecer virgem. Voltando \u00e0 \u00cdndia<\/a> Tom\u00e9 se comprometeu a construir um pal\u00e1cio para Gundafor, mas gastou o dinheiro confiado a ele com os pobres. Gundafor o aprisionou<\/a>; mas o ap\u00f3stolo escapou milagrosamente<\/a> e Gundafor foi convertido. Percorrendo o pa\u00eds para pregar, Tom\u00e9 se deparou com estranhas aventuras de drag\u00f5es e asnos selvagens. E ent\u00e3o ele chegou \u00e0 cidade do Rei Misdai (do sir\u00edaco Mazdai), onde ele converteu Tertia a esposa de Misdai e Vazan seu filho. Depois disso ele foi condenado \u00e0 morte, levado para fora da cidade, para uma colina e perfurado com lancas por quatro soldados. Ele foi enterrado<\/a> no t\u00famulo<\/a> dos antigos reis mas seus restos mortais foram posteriormente levados para o Ocidente.<\/p>\n\n\n\n

Agora \u00e9 certamente um fato digno de nota que por volta do ano 46 d.C. um rei estivesse reinando sobre aquela parte da \u00c1sia<\/a> ao sul do Himalaia que agora representa o Afeganist\u00e3o, Baluchist\u00e3o (Paquist\u00e3o), Punjab, e Sind, que carrega o nome Gondophernes ou Guduphara. Isto n\u00f3s sabemos<\/a> pela descoberta de moedas<\/a>, algumas do tipo dos Partos com inscri\u00e7\u00f5es em grego, outras do tipo indiano, com inscri\u00e7\u00f5es em um dialeto indiano em caracteres Kharoshthi characters. Apesar de diversas pequenas varia\u00e7\u00f5es a identidade do nome com o Gundafor da “Acta Thomae”<\/a> \u00e9 inconfund\u00edvel e dificilmente contestada. Adicionalmente temos a evid\u00eancia da inscri\u00e7\u00e3o Takht-i-Bahi, que \u00e9 datada e que os melhores especialistas aceitam como estabelecendo o reinado do Rei Gunduphara provavelmente come\u00e7ando por volta de 20 d.C. e ainda em vigor em 46. Novamente h\u00e1 excelentes raz\u00f5es para acreditar<\/a> que Misdai ou Mazdai pode muito bem ser uma transforma\u00e7\u00e3o de um nome hindu<\/a> feita em solo iraniano. Neste caso ele provavelmente representa um certo Rei King Vasudeva de Mathura, um sucessor de Kanishka. Sem d\u00favida<\/a> pode ser instado que o romancista gn\u00f3stico<\/a> que escreveu a “Acta Thomae”<\/a> deve ter adotado alguns nomes hist\u00f3ricos indianos para conferir verosimilhan\u00e7a \u00e0 sua fabrica\u00e7\u00e3o. Mas como o Sr. Fleet insiste em seu jornal severamente cr\u00edtico “os nomes apresentados aqui em conex\u00e3o com S\u00e3o Tom\u00e9 nitidamente n\u00e3o s\u00e3o como os que viveram na hist\u00f3ria indiana e na tradi\u00e7\u00e3o” (Journal of R. Asiatic Soc., 1905, p. 235).<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, embora a tradi\u00e7\u00e3o que S\u00e3o Tom\u00e9 pregou na \u201c\u00cdndia\u201d tenha se espalhado amplamente tanto no Oriente como no Ocidente e possa ser encontrada em escritores como Efr\u00e9m, o S\u00edrio<\/a>, Ambr\u00f3sio<\/a>, Paulino, Jer\u00f4nimo<\/a> e, depois Greg\u00f3rio de Tours<\/a> dentre outros, ainda \u00e9 dif\u00edcil descobrir um suporte adequado para a cren\u00e7a<\/a> h\u00e1 muito aceita de que S\u00e3o Tom\u00e9 levou suas viagens mission\u00e1rias t\u00e3o ao sul quanto Mylapore, perto de Madras<\/a>, e que sofrera o mart\u00edrio<\/a> l\u00e1. Naquela regi\u00e3o ainda se pode achar uma cruz de granito em baixo-relevo<\/a> com uma inscri\u00e7\u00e3o Pahlavi (persa antigo) datada<\/a> do s\u00e9culo VII, e a tradi\u00e7\u00e3o de que foi ali que S\u00e3o Tom\u00e9 encerrou a sua vida \u00e9 localmente muito forte. Certo tamb\u00e9m \u00e9 que em Malabar ou costa oeste do sul da \u00cdndia<\/a> um corpo de crist\u00e3os<\/a> ainda existe usando um tipo de sir\u00edaco para sua linguagem lit\u00fagica<\/a>. Se esta igreja data do tempo de S\u00e3o Tom\u00e9 Ap\u00f3stolo (houve um bispo<\/a> S\u00edrio-Caldeu Jo\u00e3o “da \u00cdndia<\/a> e da P\u00e9rsia<\/a>” que participou do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia<\/a> em 325) ou se o Evangelho foi primeiramente pregado l\u00e1 em 345 devido \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o<\/a> persa sob Shapur (ou Sapor), ou se aos mission\u00e1rios s\u00edrios que acompanharam um certo Tom\u00e9 Can\u00e1 penetraram a costa de malabar por volta do ano 745 parece dif\u00edcil de determinar. N\u00f3s sabemos<\/a> apenas que no s\u00e9culo VI Cosmas Indicopleustes<\/a> fala da exist\u00eancia de crist\u00e3os<\/a> em Male (Malabar?) sob um bispo<\/a> que fora consagrado<\/a> na P\u00e9rsia<\/a>. O Rei Alfredo, o Grande<\/a> \u00e9 declarado nas “Cr\u00f4nicas Anglo-Sax\u00f4nicas” como tendo enviado uma expedi\u00e7\u00e3o para estabelecer rela\u00e7\u00f5es com estes crist\u00e3os<\/a> do extremo Oriente. Por outro lado as supostas rel\u00edquias<\/a> de S\u00e3o Tom\u00e9 estavam com certeza em Edessa<\/a> no s\u00e9culo IV, e l\u00e1 elas permaneceram at\u00e9 que fossem transladadas para Chios em 1258 e de l\u00e1 para Ortona. A sugest\u00e3o improv\u00e1vel de que S\u00e3o Tom\u00e9 pregou na Am\u00e9rica (American Eccles. Rev., 1899, pp. 1-18) \u00e9 baseada em uma confus\u00e3o com o texto dos Atos dos Ap\u00f3stolos (1:8<\/a>; cf. Berchet “Fonte italiane per la storia della scoperta del Nuovo Mondo”, II, 236, e I, 44).<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m da “Acta Thomae”<\/a> da qual existe uma vers\u00e3o diferente e notavelmente breve escrita em eti\u00f3pe<\/a> e latim, temos uma vers\u00e3o abreviada de um suposto “Evangelho de Tom\u00e9” originalmente gn\u00f3stico<\/a>, como sabemos<\/a> agora, meramente uma hist\u00f3ria fant\u00e1stica da inf\u00e2ncia de Jesus<\/a>, sem qualquer colora\u00e7\u00e3o not\u00f3riamente her\u00e9tica<\/a>. H\u00e1 tamb\u00e9m um “Revelatio Thomae” (Apocalipse de Tom\u00e9), condenado como ap\u00f3crifo<\/a> pelo decreto<\/a> do Papa Gel\u00e1sio, que foi recentemente recuperado de v\u00e1rias fontes fragmentadas (veja o texto completo na Revista Beneditina, 1911, pp. 359-374).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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