{"id":416,"date":"2021-05-24T21:54:25","date_gmt":"2021-05-25T00:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=416"},"modified":"2021-06-07T09:47:50","modified_gmt":"2021-06-07T12:47:50","slug":"viuva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=416","title":{"rendered":"Vi\u00fava"},"content":{"rendered":"\n

I. As prescri\u00e7\u00f5es can\u00f4nicas a respeito das vi\u00favas no Antigo Testamento<\/a> se referem principalmente \u00e0 quest\u00e3o do recasamento. Se um homem morria sem deixar filhos, sua vi\u00fava era obrigada<\/a> a casar com o irm\u00e3o de seu marido falecido, e se ele se recusasse a tom\u00e1-la como esposa ele ser\u00e1 publicamente humilhado (Deuteron<\/a>\u00f4mio 25:5-10). O sumo sacerdoter<\/a> era proibido de desposar uma vi\u00fava (Lev<\/a>\u00edtico 21:14), por\u00e9m outros membros do sacerd\u00f3cio<\/a> eram livres para tomar como esposa a vi\u00fava de outro sacerdote<\/a>, por\u00e9m n\u00e3o a vi\u00fava de um leigo<\/a> (Eze<\/a>quiel 44:22). Fora destas prescri\u00e7\u00f5es, n\u00e3o havia lei no Antigo Testamento<\/a> restringindo segundas n\u00fapcias de uma vi\u00fava. O apoio \u00e0s vi\u00favas era encomendado \u00e0 caridade dos israelitas<\/a>, e elas deveriam ficar com os resqu\u00edcios das colheitas dos campos de milho, oliveiras e vinhedos (Deuteron<\/a>\u00f4mio 24:19-22). No terceiro ano do d\u00edzimo<\/a> (ou do grande d\u00edzimo<\/a>) as vi\u00favas deveriam receber sua parcela das oferendas (Deuteron<\/a>\u00f4mio 26:12), e nas tr\u00eas principais solenidades do ano elas deveriam ser convidadas para o banquete com o anfitri\u00e3o mais pr\u00f3ximo (Deuteron<\/a>\u00f4mio 16:11). No tempo dos Macabeus o dinheiro era depositado e as provis\u00f5es eram mantidas no Templo em Jerusal\u00e9m<\/a> para a subsist\u00eancia das vi\u00favas (2 Macabe<\/a>us 3:10), e os esp\u00f3lios de batalha eram tamb\u00e9m partilhados com elas (2 Macabe<\/a>us 8:28). Para a sua prote\u00e7\u00e3o, havia uma proibi\u00e7\u00e3o contra tomar suas vestes como penhor (Deuteron<\/a>\u00f4mio 24:17). No livro de J\u00f3 se apropriar do boi de uma vi\u00fava era considerado uma a\u00e7\u00e3o m\u00e1 (xxiv,3), de onde os comentaristas geralmente depreendem que a lei<\/a> do Deuteron\u00f4mio foi posteriormente estendida a todas as posses de uma vi\u00fava. Al\u00e9m de prescri\u00e7\u00f5es legais para a prote\u00e7\u00e3o das vi\u00favas, o Antigo Testamento<\/a> cont\u00e9m muitos preceitos<\/a> gerais recomendando-as \u00e0 rever\u00eancia e benevol\u00eancia do povo escolhido e pungentes den\u00fancias de seus opressores e defraudadores. A sorte da vi\u00fava nos tempos do Antigo Testamento<\/a> era geralmente dura, e Cristo se refere \u00e0 pequena oferta da vi\u00fava como uma oferta da mais pobre dos pobres (Mar<\/a>cos 12:44). Ele tamb\u00e9m denuncia fortemente os fariseus<\/a>: “devorais as casas das vi\u00favas” (Mate<\/a>us 23:14). Sob a Antiga Dispensa\u00e7\u00e3o<\/a> algumas vi\u00favas se devotavam a uma vida de especial observ\u00e2ncia religiosa, como \u00e9 recordado da Profetisa Ana, “n\u00e3o se afastava do templo, servindo a Deus noite e dia, em jejuns e ora\u00e7\u00f5es<\/a>” (Lucas ii, 37).<\/p>\n\n\n\n

II. Nos tempos crist\u00e3os<\/a> primitivos o apoio \u00e0s vi\u00favas foi tornado um dever<\/a> especial pelos ap\u00f3stolos<\/a>, que coletavam esmolas<\/a> para elas e confiavam o cuidado delas aos di\u00e1conos<\/a> (At<\/a>os 6:1). Este apoio \u00e0s vi\u00favas necessitadas tinha sido sempre considerado uma atribui\u00e7\u00e3o particular dos ministros<\/a> da Igreja Crist\u00e3<\/a> e muitos decretos<\/a> dos papas<\/a> e conc\u00edlios fazem men\u00e7\u00e3o disto como uma incumb\u00eancia especial dos bispos<\/a>, padres<\/a> paroquiais<\/a> e detentores de benef\u00edcioss<\/a>. Nos tempos apost\u00f3licos<\/a> as vi\u00favas eram empregadas em certas capacidades no minist\u00e9rio<\/a> da igreja<\/a>, direcionando que aquelas a serem escolhidas deviam ser \u201cde n\u00e3o menos que trinta anos de idade, que tenha sido esposa de um \u00fanico marido. Tendo testemunho de suas boas obras<\/a>“, e alguns veem nisto refer\u00eancia \u00e0 ordem das diaconisas<\/a>, enquanto outros n\u00e3o. Pouco depois, entretanto, o of\u00edcio de diaconisa<\/a> foi referenciado como “viuvez” (Sto. In\u00e1cio, Smyrn\u00e6ans<\/em> 8.1<\/u><\/a>). Quanto ao recasamento de vi\u00favas na Igreja Crist\u00e3<\/a>, apesar de S. Paulo<\/a> declarar que a viuvez \u00e9 prefer\u00edvel ao estado de casada (1 Cor<\/a>\u00edntios 7:8), ainda assim ele n\u00e3o pro\u00edbe o recasamento (1 Cor<\/a>\u00edntios 7:39). Segundas n\u00fapcias s\u00e3o v\u00e1lidas pela lei eclesi\u00e1stica se o primeiro la\u00e7o matrimonial foi realmente dissolvido e se n\u00e3o h\u00e1 impedimento can\u00f4nico<\/a>, como \u00e9 o caso para cl\u00e9rigos<\/a> em ordens maiores no rito oriental. Na mentalidade da Igreja<\/a>, contudo, segundas n\u00fapcias s\u00e3o menos honrosas que um primeiro casamento (Conc\u00edlio de Ancira, c\u00e2non 19<\/a>; Conc\u00edlio de Laodic\u00e9ia, c\u00e2non 1<\/a>), e o estado de viuvez \u00e9 mais recomend\u00e1vel (Conc. Trid., sess. xxiv, de matr., can. 10) como um bem mais perfeito. (Ver MULHER<\/a>.)<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

THOMASSIN, Vet. et noval disciplina (Paris, 1688); WERNZ, Jus decret., IV (Roma, 1904).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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