{"id":506,"date":"2021-05-28T16:14:24","date_gmt":"2021-05-28T19:14:24","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=506"},"modified":"2021-12-29T14:29:48","modified_gmt":"2021-12-29T17:29:48","slug":"presbitero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=506","title":{"rendered":"Presb\u00edtero"},"content":{"rendered":"\n

Esta palavra (etimologicamente “anci\u00e3o”, de presbyteros<\/em>, presbyter<\/em>) recebeu seu significado de “sacerdos”, do qual nenhum substantivo foi formado em v\u00e1rias l\u00ednguas modernas (ingl\u00eas, franc\u00eas, alem\u00e3o)(n.d.t.: contudo, no portugu\u00eas temos o substantivo sacerdote). O presb\u00edtero \u00e9 o ministro do culto divino, e especialmente do mais alto ato de culto, o sacrif\u00edcio. Neste sentido, cada religi\u00e3o tem os seus presb\u00edteros, que exercem mais ou menos elevadas fun\u00e7\u00f5es sacerdotais como intermedi\u00e1rios entre o homem e a divindade (cf. Hebre<\/a>us 5:1: “em verdade todo pont\u00edfice<\/a> \u00e9 escolhido entre os homens e constitu\u00eddo<\/a> a favor dos homens como mediador nas coisas que dizem respeito a Deus<\/a>, para oferecer dons e sacrif\u00edcios<\/a> pelos pecados<\/a>“). Em v\u00e1rias eras e pa\u00edses encontramos numerosas e importantes diferen\u00e7as: o presb\u00edtero propriamente dito pode ser assistido por ministros<\/a> inferiores de v\u00e1rios tipos; ele pode pertencer a uma classe ou casta especial, a um clero<\/a>, ou ainda pode ser como qualquer outro cidad\u00e3o exceto no que concerne \u00e0s suas fun\u00e7\u00f5es sacerdotais; ele pode ser membro de uma hieraquia<\/a>, ou, por outro lado, pode exercer um sacerd\u00f3cio<\/a> independente (e.g. Melquisedec<\/a>, Hebre<\/a>us 7:1-33); finalmente, os m\u00e9todos de recrutamento de ministros<\/a> para o culto, os ritos pelos quais eles recebem seus poderes, a autoridade que os estabelece, podem diferir. Mas, em meio a todas estas diferen\u00e7as acidentais, uma ideia<\/a> fundamental \u00e9 comum a todas as religi\u00f5es<\/a>: o sacerdote \u00e9 a pessoa<\/a> autorizadamente apontada para prestar homenagem a Deus<\/a> em nome da sociedade<\/a>, mesmo na primitiva sociedade<\/a> da fam\u00edlia<\/a> (cf. J<\/a>\u00f3 1:5), e para oferecer a Ele o sacrif\u00edcio (no mais amplo, mas especialmente no sentido estrito da palavra). Omitindo maiores discuss\u00f5es acerca da ideia<\/a> geral do sacerd\u00f3cio<\/a>, e negligenciando todas as refer\u00eancias ao culto pag\u00e3o<\/a>, n\u00f3s podemos chamar a aten\u00e7\u00e3o para a organiza\u00e7\u00e3o entre o povo de Deus<\/a> de um servi\u00e7o divino com ministros<\/a> propriamente ditos: os sacerdotes, o clero<\/u><\/a> inferior, os levitas<\/u><\/a>, e seu chefe, o sumo-sacerdote<\/u><\/a>. N\u00f3s conhecemos<\/a> as regulamenta\u00e7\u00f5es detalhadas contidas no Lev\u00edtico quanto aos diferentes sacrif\u00edcios<\/u><\/a> oferecidos a Deus<\/a> no Templo de Jerusal\u00e9m<\/a>, e o car\u00e1ter e o dever<\/u><\/a> dos sacerdotes e levitas<\/u><\/a>. Suas fileiras eram recrutadas, em virtude n\u00e3o da livre escolha dos indiv\u00edduos<\/u><\/a>, mas da descend\u00eancia na tribo de Levi (especialmente da fam\u00edlia<\/u><\/a> de Aar\u00e3o), que havia sido chamada por Deus<\/a> para o Seu servi\u00e7o ritual \u00e0 exclus\u00e3o de todas as outras. Os anci\u00e3os (presbyteroi<\/em>) formavam um tipo de conselho, mas n\u00e3o possu\u00edam poder sacerdotal; foram eles se aconselharam com os chefes dos sacerdotes para capturar Jesus<\/a> (Mateus 26:3<\/u><\/a>). Foi este nome, presb\u00edtero (anci\u00e3o) que passou na linguagem crist\u00e3<\/a> a significar o ministro do servi\u00e7o divino, o sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

A lei crist\u00e3<\/a> tamb\u00e9m tem necessariamente o seu sacerd\u00f3cio<\/a> para cuidar do servi\u00e7o divino, cujo ato principal \u00e9 o Sacrif\u00edcio E<\/u>ucar\u00edstic<\/u>o<\/u><\/a>, a figura e renova\u00e7\u00e3o daquele do Calv\u00e1rio. Este sacerd\u00f3cio<\/a> possui dois graus: o primeiro, total e completo, o segundo uma participa\u00e7\u00e3o incompleta do primeiro. O primeiro pertence ao bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a>. O bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> \u00e9 verdadeiramente um sacerdote (sacerdos<\/em>), e at\u00e9 mesmo um sumo<\/u>–<\/u>sacerdote<\/u><\/a>; ele det\u00e9m a chefia do culto divino (sacrorum antistes<\/em>), \u00e9 o presidente dos encontros lit\u00fargic<\/u>os<\/u><\/a>; ele tem a plenitude do sacerd\u00f3cio<\/a>, e administra todos os sacrament<\/u>o<\/u>s<\/u><\/a>. O segundo grau pertence ao padre (presbyter<\/em>), que tamb\u00e9m \u00e9 um sacerdos<\/em>, mas de segunda categoria (“secundi sacerdotes” Inoc\u00ean<\/u>cio<\/u> I<\/u><\/a> ad Eugub.); por sua ord<\/u>e<\/u>na<\/u>\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> presbiteral ele recebe o poder de oferecer o sacrif\u00edcio (i.e. celebrar a Eucaristia), perdoar os pecados<\/a>, aben\u00e7oar<\/a>, pregar, santificar, e em uma palavra cumprir as tarefas<\/a> lit\u00fargicas<\/a> n\u00e3o-exclusivas ou fun\u00e7\u00f5es presbiterais. No exerc\u00edcio destas fun\u00e7\u00f5es, entretanto, ele est\u00e1 sujeito \u00e0 autoridade do bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> a quem ele prometeu obedi\u00eancia can\u00f4nica; em certos casos ele precisa at\u00e9 solicitar n\u00e3o apenas autoriza\u00e7\u00e3o, mas uma real jurisdi<\/u>\u00e7\u00e3o<\/u><\/a>, particularmente para perdoar pecados<\/a> e para o cuidado das almas<\/a>. Mais ainda, certos atos do poder sacerdotal, que afetam a socie<\/u>dade<\/u><\/a> da qual o bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> \u00e9 a cabe\u00e7a, s\u00e3o reservadas a este \u00faltimo \u2014 e.g. Confirma\u00e7\u00e3o, o rito final de inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/a>, O<\/u>rd<\/u>ena\u00e7\u00e3o<\/u><\/a>, pela qual os ministros do cler<\/u>o<\/u><\/a> s\u00e3o recrutados, e a solene cons<\/u>agra\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> de novos templ<\/u>o<\/u>s<\/u><\/a> a Deus<\/a>. Os poderes sacerdotais s\u00e3o conferidos aos padres pela ord<\/u>e<\/u>na<\/u>\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> presbiteral, e \u00e9 esta ord<\/u>e<\/u>na<\/u>\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> que os coloca no grau mais alto da hierar<\/u>quia<\/u><\/a> depois do bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Como a palavra sacerdos<\/em> foi aplicada tanto aos bis<\/u>p<\/u>os<\/u><\/a> como aos presb\u00edteros, e uma pessoa se torna presb\u00edtero apenas por uma ord<\/u>e<\/u>na<\/u>\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> sacerdotal, a palavra presb\u00edtero logo perdeu o seu significado primitivo de “antigo” e foi aplicada apenas aos ministros do culto e do sacrif\u00edcio (da\u00ed nosso p<\/em>adre<\/em>). Originalmente, conduto, os presbyteri<\/em> eram os membros do alto conselho que, sob a presid\u00eancia do bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a>, administravam os assuntos da igreja local. Indubitavelmente em geral estes membros entravam no presbiterato apenas pela imposi<\/u>\u00e7\u00e3o das m\u00e3os<\/u><\/a> que fazia deles sacerdotes; por\u00e9m, poderia haver, e de fato houveram presbyteri<\/em> que n\u00e3o eram sacerdotes, como se v\u00ea pelos c\u00e2nons 43-47 de Hip\u00f3<\/u>lito<\/u><\/a> (cf. Duchesne, “Origines du culte chretien”), que mostram que alguns daqueles que confessaram a f\u00e9 perante os tribunais foram admitidos ao presbyterium<\/em> sem ord<\/u>ena\u00e7\u00e3o<\/u><\/a>. Estas exce\u00e7\u00f5es foram, todavia, meramente casos isolados, e desde tempos imemoriais a ord<\/u>e<\/u>na<\/u>\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> tem sido a \u00fanica maneira de recrutamento para a ordem presbiterial. Os documentos da antiguidade nos mostram os presb\u00edteros como um conselho permantente, os auxiliares do bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a>, a quem eles rodeavam e auxiliavam nas fun\u00e7\u00f5es solenes do culto divino. Quando o bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> se ausenta, ele \u00e9 substitu\u00eddo por um presb\u00edtero, que preside em seu nome a assembl\u00e9ia lit\u00fargica<\/a>. O presb\u00edtero o substitui especialmente nas diferentes partes da diocese<\/a>, onde eles s\u00e3o designados por ele; l\u00e1 eles prov\u00eaem o servi\u00e7o divino, assim como o bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> faz na sede episcopal, com exce\u00e7\u00e3o de certas fun\u00e7\u00f5es que s\u00e3o reservadas ao bispo, e as outras s\u00e3o realizadas com menor solenidade lit\u00fargica<\/a>. \u00c0 medida que a igrejas se multiplicam nos pa\u00edses e cidades, os presb\u00edteros passam a servi-las com um t\u00edtulo permanente, tornando-se reitores ou titulares. Assim, o la\u00e7o unindo tais padres \u00e0 catedral<\/a> gradualmente se enfraquecem, embora torne-se mais forte nos casos daqueles que servem na catedral<\/a> com o bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> (i.e. os c\u00f4negos); ao mesmo tempo o baixo cler<\/u>o<\/u><\/a> tende a diminuir em n\u00famero, \u00e0 medida que os cl\u00e9<\/u>rigos<\/u><\/a> passam atrav\u00e9s das ordens inferiores para chegar \u00e0 ordena\u00e7\u00e3o<\/a> sacerdotal, que era indispens\u00e1vel para a administra\u00e7\u00e3o das igrejas e o exerc\u00edcio de um minist\u00e9rio \u00fatil entre os f<\/u>i\u00e9is<\/u><\/a>. Da\u00ed que originalmente o padre n\u00e3o ficava isolado, mas era regularmente ligado ao uma igreja definida ou conectado com a catedral<\/a>. Consequentemente, o Conc\u00ed<\/u>lio<\/u> <\/u>de<\/u> Tren<\/u>to<\/u><\/a> (Sess. XXIII, cap. xvi, renovando o c\u00e2non vi de Calced\u00f4nia) desejou que os bis<\/u>p<\/u>os<\/u><\/a> n\u00e3o ordenassem nenhum cl\u00e9<\/u>rigo<\/u><\/a> al\u00e9m daqueles necess\u00e1<\/u>rios<\/u><\/a> ou \u00fateis \u00e0 igreja ou estabelecimento eclesi\u00e1stic<\/u>o<\/u><\/a> ao qual eles deveriam ser atribu\u00eddos e onde deveriam servir.<\/p>\n\n\n\n

A natureza deste servi\u00e7o dependeria especialmente da natureza do benef\u00ed<\/u>cio<\/u><\/a>, of\u00edcio, ou fun\u00e7\u00e3o designada ao presb\u00edtero; o Conc\u00edlio em particular deseja (cap. xiv) que os padres celebrem a M<\/u>iss<\/u>a<\/u><\/a> ao menos aos domingos<\/a> e dias santos, enquanto que aqueles encarregados do cuidado das almas<\/a> devem celebrar tantas missas quanto o seu of\u00edcio demandar.<\/p>\n\n\n\n

Consequentemente, n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil dizer de uma maneira que se aplique a todos os casos quais s\u00e3o os deveres<\/u><\/a> e direitos<\/a> de um presb\u00edtero; ambos variam consideravelmente de caso a caso. Por sua ordena\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> um presb\u00edtero \u00e9 investido com poderes, mais do que com direitos<\/a>, sendo o exerc\u00edcio destes poderes (celebrar Missa<\/u><\/a>, remir pecados<\/a>, pregar, ministrar os sacramentos<\/u><\/a>, direcionar e auxiliar o povo crist\u00e3o<\/a>) regulados pelas leis comuns<\/u><\/a> da igreja, a jurisdi\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> do bispo<\/u><\/a>, e pelo of\u00edcio ou encargo de cada presb\u00edtero. O exerc\u00edcio dos poderes sacerdotais \u00e9 tanto um dever<\/u><\/a> como um direito dos padres de ter o cuidado das almas<\/a>, seja em seu pr\u00f3prio nome (e.g. padres paroquianos<\/u><\/a>) ou como auxiliares (e.g. curadores<\/u><\/a> paroquiais<\/u><\/a>). Exceto com rela\u00e7\u00e3o ao cuidado das almas<\/a> as fun\u00e7\u00f5es sacerdotais s\u00e3o igualmente obrigat\u00f3rias<\/u><\/a> no caso de presb\u00edteros qe possuem qualquer benef\u00edcio<\/u><\/a> ou of\u00edcio em uma igreja (e.g. c\u00f4negos); de outra forma eles s\u00e3o opcionais, e o seu exerc\u00edcio depende do favor do bispo<\/u><\/a> (e.g. a permiss\u00e3o para ouvir confiss\u00f5es<\/u><\/a> ou de pregar concedidas a simples presb\u00edteros ou a presb\u00edteros de fora da diocese). Quanto ao caso de um presb\u00edtero que est\u00e1 completamente livre, os moralistas<\/u><\/a> limitam suas obriga\u00e7\u00f5es<\/u><\/a>, no que se refere ao exerc\u00edcio dos seus poderes sacerdotais, \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o de missas diversas vezes ao ano (Sto. Afonso de Lig\u00f3rio<\/u><\/a>, l. VI, no. 313) e \u00e0 administra\u00e7\u00e3o dos sacramentos<\/u><\/a> em caso de necessidade, eu adi\u00e7\u00e3o ao cumprimento de outras certas obriga\u00e7\u00f5es<\/u><\/a> que n\u00e3o sejam estritamente sacerdotais (e.g. o Brevi\u00e1rio<\/u><\/a>, o celibato<\/u><\/a>). Por\u00e9m escritores can\u00f4nicos, n\u00e3o considerando tal como uma condi\u00e7\u00e3o regular, sustentam que o bispo<\/u><\/a> \u00e9 obrigado<\/u><\/a> neste caso a ligar esse presb\u00edtero a uma igreja e imp\u00f4r alguns deveres<\/u><\/a> a ele, ainda que seja apenas uma participa\u00e7\u00e3o obrigat\u00f3ria<\/u><\/a> nas fun\u00e7\u00f5es e prociss\u00f5es solenes (Inoc\u00eancio XIII<\/u><\/a>, Constitution “Apostolici ministerii”, 23 de mar\u00e7o de 1723; Bento XIII<\/u><\/a>, Const. “In supremo”, 23 de set. de 1724; Conc\u00edlio Romano de 1725, tit. vi, c. ii).<\/p>\n\n\n\n

Quanto \u00e0 situa\u00e7\u00e3o material do presb\u00edtero, seus direitos<\/a> s\u00e3o claramente especificados pela lei can\u00f4nica, que varia consideravelmente com a condi\u00e7\u00e3o atual da Igreja<\/a> em diferentes pa\u00edses. Por quest\u00e3o de princ\u00edpio, cada cl\u00e9rigo deve ter por sua ord<\/u>ena\u00e7\u00e3o<\/u><\/a> ao sub-diaconato um benef\u00ed<\/u>cio<\/u><\/a>, cujo rendimento garanta a ele um meio de vida aceit\u00e1vel e, se ele for ord<\/u>enado<\/u><\/a> com um t\u00edtulo de patrim\u00f4nio (i.e. a posse de meios independentes suficientes para prover uma vida decente), ele tem o direito<\/a> a receber um benef\u00ed<\/u>cio<\/u><\/a> assim que poss\u00edvel. Praticamente esta quest\u00e3o raramente surge para o caso dos presb\u00edteros, j\u00e1 que os cl\u00e9<\/u>rigos<\/u><\/a> s\u00e3o ordinariamente ord<\/u>enados<\/u><\/a> com o t\u00edtulo do servi\u00e7o eclesi\u00e1stic<\/u>o<\/u><\/a>, e eles n\u00e3o podem de forma \u00fatil preencher um cargo remunerado a menos que eles sejam sacerdotes. Cada presb\u00edtero ord<\/u>enado<\/u><\/a> com o t\u00edtulo de servi\u00e7o eclesi\u00e1<\/u>stico<\/u><\/a> tem portanto o direito<\/a> de pedir [uma remunera\u00e7\u00e3o] ao seu bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a>, e o bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> fica ob<\/u>r<\/u>iga<\/u>d<\/u>o<\/u><\/a> a designar a ele, um benef\u00ed<\/u>cio<\/u><\/a> ou of\u00edcio eclesi\u00e1<\/u>stico<\/u><\/a> que garanta a ele um meio respeit\u00e1vel de vida; neste of\u00edcio o presb\u00edtero ter\u00e1 portanto o direito<\/a> de coletar os emolumentos atrelados ao seu minist\u00e9rio, incluindo as ofertas que um costume leg\u00edtimo o permita receber ou at\u00e9 mesmo demandar pela ocasi\u00e3o de cetas fun\u00e7\u00f5es definidas (estip\u00eandios por missas, direitos<\/a> curiais por enterros, etc.). Mesmo quando idoso ou enfermo, um presb\u00edtero que n\u00e3o tenha se tornado indigno e que esteja incapaz de cumprir seu minist\u00e9rio permanece a cargo do seu bis<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a>, a menos que outros arranjos sejam feitos. Parece portanto que os direitos<\/a> e d<\/u>everes<\/u><\/a> de um padre s\u00e3o, em realidade concreta, condicionados por sua situa\u00e7\u00e3o. (Ver BENEF\u00cd<\/u>CIO<\/u><\/a>; PASTOR<\/a>; P<\/u>ADRE<\/u><\/a> PAR<\/u>OQUIAL<\/u><\/a>; sacerd\u00f3cio<\/a>.)<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

Ver as bibliografias das ORDENS, SANTO, e SACERD\u00d3CIO; consulte tamb\u00e9m PHILLIPS, Droit ecclesiastique (French tr., Paris, 1850), 36; MANY, Proelectiones de sacra ordinatione (Paris, 1905), n. 16; e as cole\u00e7\u00f5es de ZAMBONI e de PALLOTTINI, s.v. Presbyteri (simplices).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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