{"id":561,"date":"2021-12-02T22:46:42","date_gmt":"2021-12-03T01:46:42","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=561"},"modified":"2021-12-02T22:47:41","modified_gmt":"2021-12-03T01:47:41","slug":"ortodoxia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=561","title":{"rendered":"Ortodoxia"},"content":{"rendered":"\n

Ortodoxia (orthodoxeia<\/em>) significa retid\u00e3o de cren\u00e7a<\/a> ou pureza de f\u00e9<\/a>. A retid\u00e3o de cren\u00e7a<\/a> n\u00e3o \u00e9 meramente subjetiva, como se dependesse do conhecimento<\/a> pessoal e das convic\u00e7\u00f5es, mas \u00e9 uma concord\u00e2ncia com o ensinamento e direcionamento de uma autoridade extr\u00ednseca absoluta. Esta autoridade \u00e9 a Igreja<\/a> fundada por Cristo, e guiada pelo Esp\u00edrito Santo<\/a>. Portanto, \u00e9 ortodoxo aquele cuja f\u00e9<\/a> coincide com os ensinamentos da Igreja C<\/a>at\u00f3lica<\/a>. Assim como a divina revela\u00e7\u00e3o forma o dep\u00f3sito da f\u00e9<\/a> confiado \u00e0 Igreja<\/a> para a salva\u00e7\u00e3o<\/a> do homem, ela tamb\u00e9m, com as verdades<\/a> claramente deduzidas<\/a> dela, forma o objeto e o conte\u00fado da ortodoxia.<\/p>\n\n\n\n

Embora o termo ortodoxo ou ortodoxia n\u00e3o apare\u00e7a nas Escrituras, o seu significado \u00e9 repetidamente evocado. Assim Cristo proclama a necessidade da f\u00e9<\/a> na salva\u00e7\u00e3o<\/a> (Mar<\/a>cos 16:16<\/a>). S. Pau<\/a>lo<\/a>, enfatizando a mesma prescri\u00e7\u00e3o em termos mais espec\u00edficos, ensina: “um s\u00f3 Senhor, uma s\u00f3 f\u00e9<\/a>, um s\u00f3 batismo<\/a>” (E<\/a>f\u00e9sios 4:5, 6<\/a>). Novamente, quando orientando Tito em sua obra ministerial, ele o admoesta a falar de acordo com a “s\u00e3 do<\/a>utrina<\/a>” (Tit<\/a>o 2:1<\/a>). E n\u00e3o apenas S. Paulo insiste na solidez da doutrina<\/a> a ser pregada, mas ele tamb\u00e9m volta a aten\u00e7\u00e3o \u00e0 forma com que ela h\u00e1 de ser transmitida: “Toma por modelo os ensinamentos salutares que recebeste de mim sobre a f\u00e9<\/a>” (2 Tim\u00f3<\/a>teo 1:13<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Consistentes com os ensinamentos e o m\u00e9todo de Cristo e dos ap\u00f3stolos, os Padres apontaram a necessidade de preservar puro e imaculado o dep\u00f3sito da revela\u00e7\u00e3o. “Nem na confus\u00e3o do paganismo”, diz Sto. Agostinho<\/a>, “nem na profana\u00e7\u00e3o da heresia<\/a>, nem na letargia do cisma<\/a>, nem ainda na cegueira do j<\/a>uda\u00edsmo<\/a> deve a religi\u00e3o ser procurada; mas unicamente entre aqueles que s\u00e3o chamados de crist\u00e3os<\/a> cat\u00f3licos<\/a>, ou ortodoxos, isto \u00e9, os deposit\u00e1rios da s\u00e3 doutrina<\/a> e seguidores do reto ensinamento” (De Vera Relig., cap. v). Fulg\u00eancio escreve: “Eu me alegro que sem mancha de perf\u00eddia v\u00f3s sois sol\u00edcitos \u00e0 verdadeira<\/a> f\u00e9<\/a>, sem a qual nenhuma convers\u00e3o tem qualquer valor, nem pode absolutamente existir” (De Vera Fide ad Petrum, Proleg).<\/p>\n\n\n\n

A Igreja<\/a>, igualmente, em seu zelo<\/a> pela pureza da f\u00e9<\/a> e da doutrina, aderiu rigorosamente ao exemplo deixado pelos Ap\u00f3stolos<\/a> e Pais da Igreja. Isto est\u00e1 manifestado em toda a sua hist\u00f3ria, mas especialmente naqueles campe\u00f5es da f\u00e9<\/a> como Atan\u00e1sio, nos conc\u00edlios, nas condena\u00e7\u00f5es de heresia<\/a>, e em suas defini\u00e7\u00f5es da verdade<\/a> revelada<\/a>. Que a f\u00e9<\/a> ortodoxa seja um requisito para a salva\u00e7\u00e3o<\/a> esta \u00e9 uma doutrina<\/a> definitiva<\/a> da Igreja<\/a>. “Quem quer que deseje ser salvo”, declara o Credo A<\/a>tanasiano<\/a>, “deve primeiro de tudo conservar \u00edntegra e inviolada a f\u00e9<\/a> c<\/a>at\u00f3lica<\/a>, sem a qual ele estar\u00e1 com certeza eternamente<\/a> perdido”. Numerosos conc\u00edlios e decis\u00f5es papais<\/a> reiteraram este dogma<\/a> (cf. Conc\u00ed<\/a>lio de Floren\u00e7a<\/a>, Denz., 714; Prof. de F\u00e9 de Pio IV<\/a>, Denz., 1000; condena\u00e7\u00e3o do Indiferentismo<\/a> e Latitudinarianismo no Syll. de Pio IX<\/a>, Denz., 1715, 1718; Conc\u00edlio Vaticano, “De Fide”<\/em>. can. vi, Denz., 1815, condena\u00e7\u00e3o da posi\u00e7\u00e3o m<\/a>odernista<\/a> a respeito da natureza e origem do dogma<\/a>, Encic. “Pascendi Dominici Gregis”, 1907, Denz., 2079). Embora a verdade<\/a> deva ser intolerante ao erro<\/a> (2 Cor\u00ed<\/a>ntios 6:14, 15<\/a>), a Igreja<\/a> n\u00e3o nega a possibilidade de salva\u00e7\u00e3o<\/a> \u00e0quelas pessoas<\/a> s\u00e9rias e sinceras de fora do seu redil que vivem e morrem em ignor\u00e2ncia<\/a> invenc\u00edvel da verdadeira<\/a> f\u00e9<\/a> (cf. Conc\u00edlio Vaticano, Sess. III, cp. iii, Denz., 1794; S Aug., Ep.xliii ad Galerium). (Ver IGREJA<\/a>; F\u00c9<\/a>; CONFISS\u00c3O PROTESTANTE DE F\u00c9; HERES<\/a>IA<\/a>; INDIFERENTISMO.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ortodoxia (orthodoxeia) significa retid\u00e3o de cren\u00e7a ou pureza de f\u00e9. A retid\u00e3o de cren\u00e7a n\u00e3o \u00e9 meramente subjetiva, como se dependesse do conhecimento pessoal e das convic\u00e7\u00f5es, mas \u00e9 uma concord\u00e2ncia com o ensinamento e direcionamento de uma autoridade extr\u00ednseca absoluta. Esta autoridade \u00e9 a Igreja fundada por Cristo, e guiada pelo Esp\u00edrito Santo. Portanto, … <\/p>\n

Read the full post →“Ortodoxia”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-o"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=561"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":562,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/561\/revisions\/562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}