{"id":624,"date":"2022-01-01T16:14:14","date_gmt":"2022-01-01T19:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=624"},"modified":"2022-01-01T16:14:17","modified_gmt":"2022-01-01T19:14:17","slug":"doutores-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/?p=624","title":{"rendered":"Doutores da Igreja"},"content":{"rendered":"\n

(Do latim<\/a> Doctores Ecclesiae<\/em>) \u2014 Certos escritores eclesi\u00e1sticos<\/a> receberam esse t\u00edtulo por causa de do grande avan\u00e7o que toda a Igreja angariou de sua doutrina<\/a>. Na igreja do Ocidente quatro eminentes Padres da Igreja<\/a> atingiram essa honra<\/a> no in\u00edcio da Idade M\u00e9dia<\/a>: S. Greg\u00f3rio Magno<\/a>, Sto. Ambr\u00f3sio<\/a>, Sto. Agostinho<\/a> e S. Jer\u00f4nimo<\/a>. Os “quatro doutores” se tornaram um lugar-comum entre os es<\/u>col\u00e1stic<\/u>o<\/u>s<\/u><\/a>, e um decre<\/u>to<\/u><\/a> de Bonif\u00e1<\/u>cio<\/u> VIII<\/u><\/a> (1298) ordenando que suas festas se tornassem duplas em toda a Igreja est\u00e1 contido em seu sexto livro de Decreta<\/u>i<\/u>s<\/u><\/a> (cap. “Gloriosus”, de relique. et vener. sanctorum, em Sexto, III, 22).<\/p>\n\n\n\n

Na Igreja Oriental<\/a> tr\u00eas doutores foram proeminentes: S. Jo\u00e3<\/u>o<\/u> Cr<\/u>i<\/u>s\u00f3sto<\/u>mo<\/u><\/a>, S. Bas\u00ed<\/u>lio<\/u><\/a> e S. Greg\u00f3<\/u>rio<\/u> Nazianze<\/u>no<\/u><\/a>. As festas desses tr\u00eas sant<\/u>o<\/u>s<\/u><\/a> foram decretadas como ob<\/u>r<\/u>igat\u00f3<\/u>rias<\/u><\/a> por todo o imp\u00e9rio oriental por Le\u00e3o VI, o S\u00e1bio, que dep\u00f4s F\u00f3cio. Uma festividade comum foi posteriormente institu\u00edda em em hon<\/u>ra<\/u><\/a> deles em 30 de janeiro, chamada de “a festa dos tr\u00eas hierarcas”. Na Menaea para esse dia \u00e9 contado que os tr\u00eas doutores apareceram em sonho a Jo\u00e3o, b<\/u>is<\/u>p<\/u>o<\/u><\/a> de Euceta, e ordenaram a ele instituir um festival em sua hon<\/u>ra<\/u><\/a>, afim de p\u00f4r um fim \u00e0s rivalidades de seus adeptos e panegiristas. Isto teria ocorrido durante o reinado de Aleixo Comneno (1081-1118; ver “Acta SS.”, 14 de junho, sob S. Bas\u00edlio, c. xxxviii). Mas os serm\u00f5es para a festa est\u00e3o atribu\u00eddos em manuscrit<\/u>o<\/u>s<\/u><\/a> a Cosme, o Vestidor, que surgiram no s\u00e9culo X. Os tr\u00eas s\u00e3o t\u00e3o comuns na arte do oriente quanto os quatro s\u00e3o na do ocidente. Durandus (i, 3) ressalta que os doutores devem ser representados com livros nas m\u00e3os. No ocidente a analogia levo \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de quatro doutores orientais, com St<\/u>o<\/u>. Atan\u00e1<\/u>sio<\/u><\/a> sendo com muita justi\u00e7a acrescentado aos tr\u00eas hierarcas.<\/p>\n\n\n\n

A estes grandes nomes outros foram subsequentemente adicionados. As condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias s\u00e3o consideradas como tr\u00eas: eminens doctrina, insignis vitae sanctitas, Ecclesiae declaratio<\/em> (i.e. doutrina eminente, um alto grau de san<\/u>tidade<\/u><\/a> e a proclama\u00e7\u00e3o pela Igreja<\/a>). Ben<\/u>to<\/u> XIV<\/u><\/a> explica a terceira como uma declara\u00e7\u00e3o feita pelo su<\/u>mo pont\u00edfice<\/u><\/a> ou por um conc\u00edlio geral<\/a>. Mas embora alguns conc\u00edlios gerais<\/a> tenham aclamado os escritos de certos doutores, nenhum conc\u00edlio efetivamente conferiu um t\u00edtulo de doutor de igreja. Na pr\u00e1tica o procedimento consiste em estender \u00e0 igreja universal o uso dos o<\/u>f\u00edc<\/u>ios<\/u><\/a> e missas<\/a> do santo ao qual o t\u00edtulo de doutor \u00e9 aplicado. O decre<\/u>to<\/u><\/a> \u00e9 emitido pela Congrega\u00e7\u00e3o para o Culto Divino e aprovado pelo p<\/u>apa<\/u><\/a>, ap\u00f3s um exame cuidadoso, caso necess\u00e1<\/u>rio<\/u><\/a>, dos escritos do sant<\/u>o<\/u><\/a>. N\u00e3o \u00e9 de forma alguma uma decis\u00e3o ex cathedra<\/em>, nem equivale a uma declara\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o foram encontrados erro<\/u>s<\/u><\/a> nos ensinamentos do doutor. \u00c9, inclusive, perfeitamente sabido que mesmo o maior de todos eles n\u00e3o est\u00e1 totalmente imune a erro<\/u>s<\/u><\/a>. Nenhum m\u00e1rt<\/u>i<\/u>r<\/u><\/a> jamais foi inclu\u00eddo na lista, posto que o of\u00edcio e a missa s\u00e3o para confessores. Tanto que, como Ben<\/u>to<\/u> XIV<\/u><\/a> apontou, Sto. In\u00e1cio, St<\/u>o<\/u>. Ir<\/u>ineu<\/u><\/a> e S. C<\/u>ipriano<\/u><\/a> n\u00e3o s\u00e3o chamados doutores da Igreja..<\/p>\n\n\n\n

A missa pr\u00f3pria dos doutores tem o i<\/u>ntroi<\/u>to<\/u><\/a> “In medio<\/em>“, emprestado daquela do Theologus<\/em> par excellence<\/em>, S. Jo\u00e3<\/u>o Evangelista<\/u><\/a>, juntamente com ora\u00e7\u00f5es<\/a> especiais e o Evangelho. O Credo \u00e9 rezado. A principal peculiaridade do of\u00edcio \u00e9 a ant\u00edfona ao Magnificat em ambas as V\u00e9sper<\/u>a<\/u>s<\/u><\/a>, “O DOCTOR OPTIME”, e \u00e9 mais por esta ant\u00edfona que pela missa especial que um santo \u00e9 reconhecido como um doutor (S.R.C., 7 de set. de 1754). De fato, S. Jo\u00e3<\/u>o<\/u> Damascen<\/u>o<\/u><\/a> tem uma missa pr\u00f3pria, enquanto Atan\u00e1<\/u>sio<\/u><\/a>, Bas\u00edlio, Le\u00e3o e C<\/u>irilo<\/u> <\/u>de<\/u> Jerusal\u00e9m<\/u><\/a> n\u00e3o t\u00eam o Evangelho dos Doutores, e v\u00e1rios n\u00e3o t\u00eam a coleta.<\/p>\n\n\n\n

A festa dos quatro doutores latinos n\u00e3o foi institu\u00edda at\u00e9 o s\u00e9culo XVI, quando St<\/u>o<\/u>. Tom\u00e1s <\/u>de <\/u>Aquin<\/u>o<\/u><\/a> foi declarado doutor pelo d<\/u>ominica<\/u>no<\/u><\/a> S. Pi<\/u>o<\/u> V<\/u><\/a> em sua nova edi\u00e7\u00e3o do b<\/u>revi\u00e1<\/u>rio<\/u><\/a> (1568), no qual as festas dos quatro doutores gregos foram tamb\u00e9m elevadas \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de duplas. O f<\/u>rancisca<\/u>no<\/u><\/a> Si<\/u>s<\/u>t<\/u>o<\/u> V<\/u><\/a> (1588) acrescentou S. Boaventur<\/u>a<\/u><\/a>.

Sto. Anselmo<\/a> foi adicionado por Clemente XI<\/a> (1720), Sto. Isidoro<\/a> por Inoc\u00eancio XIII<\/a> (1722), S. Pedro Cris\u00f3logo<\/a> por Bento XIII<\/a> (1729), S. Le\u00e3o I<\/a> (uma honra<\/a> muito merecida, apesar de tardia) por Bento XIV<\/a> (1754), S. Pedro Dami\u00e3o<\/a> por Le\u00e3o XII<\/a> (1828) e S. Bernardo<\/a> por Pio VIII<\/a> (1830). Pio IX<\/a> concedeu esta honra<\/a> a Sto. Hil\u00e1rio<\/a> (1851) e a dois outros santos<\/a> modernos: Sto. Afonso de Lig\u00f3rio<\/a> (1871) e S. Francisco de Sales<\/a> (1877). Le\u00e3o XIII<\/a> promoveu (1883) os Orientais: S. Cirilo of Alexandria<\/a>, S. Cirilo de Jerusal\u00e9m<\/a>, e S. Jo\u00e3 Damasceno<\/a>, e o Vener\u00e1vel Beda<\/a> (1899).<\/p>\n\n\n\n

Le\u00e3o XIII<\/a>, quando, em 1882, introduziu a simplifica\u00e7\u00e3o da dupla festividade<\/a>, criou uma exce\u00e7\u00e3o para os doutores, cujas festas<\/a> devem ser sempre transferidas.<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/h2>\n\n\n\n

POHLE em Kirchliches Handlexikon <\/em>(Munique, 1907). II, 384; FESSLER-JUNGMANN, Instit. Patrologiae<\/em> (Innsbruck, 1890); BARDENHEWER, Patrology<\/em>, tr. SHAHAN (Freiburg im Br., St. Louis, 1908), 2-3. Sobre os doutores latinos antigos ver WEYMAN em Hist. Jahrbuch<\/em> (1894), XV, 96; e em Rev. d’hist. et de litt. religieuses<\/em> (1898) III, 562; para os doutores gregos ver NILLES em Zeitschrift f. kath. Theologie<\/em> (1894), XVIII, 742. Ver tamb\u00e9m BOUVY, Les Peres de l’\u00c9glise in Rev. Augustinienne<\/em> (1904) 461-86, e PESCH Praelect. Dogmat.<\/em> (Freiburg, 1903), 346 sqq.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Do latim Doctores Ecclesiae) \u2014 Certos escritores eclesi\u00e1sticos receberam esse t\u00edtulo por causa de do grande avan\u00e7o que toda a Igreja angariou de sua doutrina. Na igreja do Ocidente quatro eminentes Padres da Igreja atingiram essa honra no in\u00edcio da Idade M\u00e9dia: S. Greg\u00f3rio Magno, Sto. Ambr\u00f3sio, Sto. Agostinho e S. Jer\u00f4nimo. Os “quatro doutores” … <\/p>\n

Read the full post →“Doutores da Igreja”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-d"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=624"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":625,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/624\/revisions\/625"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enciclopediacatolica.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}